1. 烏鴉的食物鏈是什麼
食物鏈
開放分類： 生物、食物、生態環境、動物、生存關系
食物鏈
生態系統中貯存於有機物中的化學能在生態系統中層層傳導，通俗地講，是各種生物通過一系列吃與被吃的關系，把這種生物與那種生物緊密地聯系起來，這種生物之間以食物營養關系彼此聯系起來的序列，在生態學上被稱為食物鏈。按照生物與生物之間的關系可將食物鏈分為捕食食物鏈、腐食食物鏈（碎食食物鏈）、和寄生食物鏈。
食物鏈一詞是英國動物學家埃爾頓（C.S.Eiton）於1927年首次提出的，據他自己說是受到中國俗語「大魚吃小魚，小魚吃蝦米」的啟發（但今天看來，此事多是無中生有之類）。如果一種有毒物質被食物鏈的低級部分吸收，如被草吸收，雖然濃度很低，不影響草的生長，但兔子吃草後有毒物質很難排泄，當它經常吃草，有毒物質會逐漸在它體內積累，鷹吃大量的兔子，有毒物質會在鷹體內進一步積累。因此食物鏈有累積和放大的效應。美國國鳥白頭鷹之所以面臨滅絕，並不是被人捕殺，而是因為有害化學物質DDT逐步在其體內積累，導致生下的蛋皆是軟殼，無法孵化。一個物種滅絕，就會破壞生態系統的平衡，導致其物種數量的變化，因此食物鏈對環境有非常重要的影響。
食物鏈是一種食物路徑，食物鏈以生物種群為單位，聯系著群落中的不同物種。食物鏈中的能量和營養素在不同生物間傳遞著，能量在食物鏈的傳遞表現為單向傳導、逐級遞減的特點。食物鏈很少包括六個以上的物種， 因為傳遞的能量每經過一階段或食性層次就會減少一些，所謂「一山不能有二虎」便是這個道理。
生態系統中的生物雖然種類繁多，並且在生態系統分別扮演著不同的角色，根據它們在能量和物質運動中所起的作用，可以歸納為生產者、消費者和分解者三類。
生產者主要是綠色植物，能用無機物製造營養物質的自養生物，這種功能就是光合作用，也包括一些化能細菌（如硝化細菌），它們同樣也能夠以無機物合成有機物，生產者在生態系統中的作用是進行初級生產或稱為第一性生產，因此它們就是初級生產者或第一性生產者，其產生的生物量稱為初級生產量或第一性生產量。生產者的活動是從環境中得到二氧化碳和水，在太陽光能或化學能的作用下合成碳水化合物（以葡萄糖為主）。因此太陽輻射能只有通過生產者，才能不斷的輸入到生態系統中轉化為化學能力即生物能，成為消費者和分解者生命活動中唯一的能源。
消費者屬於異養生物，指那些以其他生物或有機物為食的動物，它們直接或間接以植物為食。根據食性不同，可以區分為食草動物和食肉動物兩大類。食草動物稱為第一級消費者，它們吞食植物而得到自己需要的食物和能量，這一類動物如一些昆蟲、鼠類、野豬一直到象。食草動物又可被食肉動物所捕食，這些食肉動物稱為第二級消費者，如瓢蟲以蚜蟲為食，黃鼠狼吃鼠類等，這樣，瓢蟲和黃鼠狼等又可稱為第一級食肉者。又有一些捕食小型食肉動物的大型食肉動物如狐狸、狼、蛇等，稱為第三級消費者或第二級食肉者。又有以第二級食肉動物為食物的如獅、虎、豹、鷹、鷲等猛獸猛禽，就是第四級消費者或第三級食肉者。此外，寄生物是特殊的消費者，根據食性可看作是草食動物或食肉動物。但某些寄生植物如桑寄生、槲寄生等，由於能自己製造食物，所以屬於生產者。而雜食類消費者是介於食草性動物和食肉性動物之間的類型，既吃植物，又吃動物，如鯉魚、熊等。人的食物也屬於雜食性。這些不同等級的消費者從不同的生物中得到食物，就形成了＂營養級″。
由於很多動物不只是從一個營養級的生物中得到食物，如第三級食肉者不僅捕食第二級食肉者，同樣也捕食第一級食肉者和食草者，所以它屬於幾個營養級。而最後達到人類是最高級的消費者，他不僅是各級的食肉者，而且又以植物作為食物。所以各個營養級之間的界限是不明顯的。
實際在自然界中，每種動物並不是只吃一種食物，因此形成一個復雜的食物鏈網。
分解者也是異養生物，主要是各種細菌和真菌，也包括某些原生動物及腐食性動物如食枯木的甲蟲、白蟻，以及蚯蚓和一些軟體動物等。它們把復雜的動植物殘體分解為簡單的化合物，最後分解成無機物歸還到環境中去，被生產者再利用。分解者在物質循環和能量流動中具有重要的意義，因為大約有90% 的陸地初級生產量都必須經過分解者的作用而歸還給大地，再經過傳遞作用輸送給綠色植物進行光合作用。所以分解者又可稱為還原者。
生物鏈是不能根據自己的願望來改變的,如果改變不當,則會對生物產生極大的影響.
食物鏈又稱為「營養鏈」。指生態系統中各種生物以食物聯系起來的鏈鎖關系。例如池塘中的藻類是水蚤的食物，水蚤又是魚類的食物，魚類又是人類和水鳥的食物。於是，藻類一水蚤一魚類一人或水鳥之間便形成了一種食物鏈。根據生物間的食物關系，叮將食物鏈分為四類；
（1）捕食性食物鏈。它是以植物為基礎，後者捕食前者。如青草一野兔一狐狸一狼。
（2）碎食性食物鏈。指以碎食物為基礎形成的食物鏈。如樹葉碎片及小藻類一蝦（蟹）一魚一食魚的鳥類。
（3)寄生性食物鏈。以大動物為基礎，小動物寄生到大動物上形成的食物鏈。如哺乳類--跳蚤--原生動物--一原生動物--細菌--過濾性病毒。
（4）腐生性食物鏈。以腐爛的動植物屍體為基礎，然後被微生物所利用
2. 烏鴉是什麼生肖
烏鴉是生肖豬。
十二生肖是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、本命年等。
關於十二生肖的來歷，眾說紛紜，這里給說說個人小時候聽的民間傳說故事及動物習性說法∶
1、述寫一個小時候聽的傳說故事∶
傳說，老天爺為選出十二生肖用於記年，決定在動物間開展一場生肖賽跑，以動物們先後到達順序開始排，取前十二名為十二生肖排名。比賽當天，滑頭的老鼠藏在牛身上，臨近終點處突然沖刺，得了個第一，牛落在鼠後面到達，排第二。後續虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬依次抵達終點，因此有了十二生肖排行。
2、也有按動物習性的說法∶
根據晝夜十二時辰及動物習性對應排序
鼠 （子時 23：00-01：00） 深夜老鼠最活躍
牛 （丑時 01：00-03：00） 牛在此時反芻咀嚼
虎 （寅時 03：00-05：00） 此時晝伏夜行的老虎最兇猛
兔 （卯時 05：00-07：00） 天剛亮，兔子出窩吃草
龍 （辰時 07：00-09：00） 此時容易起霧，傳說龍喜歡騰雲駕霧
蛇 （巳時 09：00-11：00） 艷陽高照，蛇出洞覓食
馬 （午時 11：00-13：00） 此時馬喜歡四處奔跑嘶鳴
羊 （未時 13：00-15：00） 放羊的好時候，羊出來吃草
猴 （申時 15：00-17：00） 太陽偏西，猴喜好在此時出來活動啼叫
雞 （酉時 17：00-19：00） 太陽落山，雞回窩
狗 （戌時 19：00-21：00） 天黑了狗看家望門護院
豬 （亥時 21：00-23：00） 夜深人靜聽見豬拱槽的聲音
3. 偷蛋糕的烏鴉是誰
紅鴉。偷吃蛋糕的烏鴉是游戲原神中斷罪皇女菲謝爾的支線劇情，玩家需要通過五隻烏鴉的話語找到真正的偷吃蛋糕的烏鴉，最終的謎底就是紅鴉，劇情的重點是需要記住一句話藍色圍巾的夜鴉永遠說真話，紅色圍巾的夜鴉常常撒謊即可分析出。
4. 過生日當天烏鴉在頭上叫什麼意思
餓了或是附近有腐爛和即將腐爛的東西 倒霉 鳥兒自古與人類關系密切，「鴻鵠之志」、「子規啼血」、「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」……古人為我們留下了無數有關鳥類的成語、寓言、詩文和圖畫。它們包含著古人對自然的認識、想像以及附會。從今天起，本版將開設「鳥鳴卷」專欄，作者馮永鋒先生是《光明日報》記者、民間環保項目「自然大學」的發起人。這第一聲「鳥啼」，就來說說我們最常見的烏鴉。 有一個「軍旅作家」很有意思，她跑到四川西部去采風，突然發現有許多烏鴉。她在文章中驚奇地寫道：「都說天下烏鴉一般黑，我看到的烏鴉，怎麼嘴和腳是紅的？難道這邊的烏鴉變異了？」其實她看到的是紅嘴山鴉，她要是再往海拔高些的地方走，還有可能看到黃嘴山鴉，嘴和腳都是黃色的。如果她到河南南部信陽一帶去旅行，觀察得精心一些，就有可能看到一種烏鴉，脖子是白色的，學名叫白頸鴉。 如果她喜歡看中國古代字畫，又會發現，古人喜歡畫「雪後寒鴉圖」，上面的烏鴉，有些穿著白色的小褂子，有些與傳統的烏鴉一樣黑成一團。古代畫家筆下的這種烏鴉，現代的學名真的是叫寒鴉，或者有的叫「達烏里寒鴉」。畫家畫寒鴉，大概既畫了寒冷天氣下的「烏鴉」，又畫了寒冷天氣下的「寒鴉」。這些畫多半是在北方畫的，南方很少有大雪，即使有大雪鋪陳的地面，也很少那麼空曠遼遠，即使有些塊平地，也不一定有烏鴉附集。 烏鴉喜歡聚合的特點被用來當成貶義詞，比如「烏合之眾」，就用來比喻沒有組織，沒有訓練，像群烏鴉似的暫時聚集的團伙。《後漢書·耿弇傳》就說：「發突騎轔烏合之眾，如推枯折腐耳。」烏鴉和喜鵲、灰喜鵲是我見過最抱團的鳥類，也是最擅長打群架的鳥類，面對任何可能的危險，他們都會互相呼應，快速聚集，為了共同的利益不顧個體的性命。 從這一點上可以看出烏鴉與喜鵲的同源。烏鴉和喜鵲都屬於鴉科動物，都常在人類身邊生活，和麻雀相似，是「親人鳥」。觀鳥這么多年來，我經常看到烏鴉和喜鵲各自組成軍團，為了地盤而大打出手。喜鵲成堆的地方，一般就沒有烏鴉；烏鴉控制的地盤，一般也很少有喜鵲。 有人不喜歡烏鴉，早上出門的時候，要是第一眼看到喜鵲，就渾身高興；要是第一眼看到烏鴉，尤其第一耳聽到烏鴉叫喚，就擔心不吉利。要是有人說些擔憂的話，就被諷為「烏鴉嘴」。可如果我們跑到中國的史料堆里去翻尋，也許我們會發現烏鴉其實是挺正面的鳥類。 中國歷來是講「以孝治天下」的，為了配合「孝體系」的傳統，古人發明了「二十四孝圖」，列舉了不同類型的孝子的行為方式，供社會借鑒。但這還不夠，中國人的形意思維發達，字是形意的，詩是形意的，寓言故事也是形意的。對於喜歡象徵和形意的人來說，把身邊的常見物種，附會上某些特殊意義，是必然要做的事。 常見的鳥就被古人一一用上。鴻雁代表對遠人的思念，杜鵑（布穀、子規）代表旅人對家鄉的懷想，麻雀、燕雀代表短視的小人，鴻鵠（應當是些體型大、生性兇猛的鳥，多半是猛禽）代表遠大的志向和強大的才能。而烏鴉，被附會上了一個美好的傳說，不管是大嘴烏鴉、小嘴烏鴉還是禿鼻烏鴉，都用來籠統地喻示「孝順」。 在儒家的諸多經典和傳講中，總喜歡說烏鴉「反哺慈親」。意思是，烏鴉是孝順的典型，當他們的父母年紀大了，老了，病了，厭倦世事了，無法覓食的時候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會給父母尋找食物，而鴉，不但會給父母尋找食物，而且會把食物給弄得很可口，像人類吐哺以養育子女一樣。李密的《陳情表》之所以成為名文，與這一段很有關系：「臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。」私人的盡孝，大於對朝廷的盡忠。 古代文人多半是些沉迷於想像中的人，如果我們非要用科學的態度去校正他們，反而顯得我們犯了邏輯病和迷信科學病。科學上說，太陽上有黑子和耀斑，而中國的古代人，把太陽稱為「金烏」，一些古代畫作，真的就畫著太陽上面蹲著只烏鴉。古人認為太陽中有三足烏，月亮中有兔子，因此用「烏飛兔走」比喻日月的運行，時間的流逝；文人們形容太陽落山、月亮升起，也一定是「金烏西墜，玉兔東升」。 烏鴉還用來形容某個官職。最常見的是形容御史，御史府又被稱為烏府，據說這是從漢代開始的。《漢書·朱博傳》：「是時御史府吏舍百餘區，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰『朝夕烏』。」 我國的古琴曲中，有一曲至今被彈唱的，叫《烏夜啼》。唐代詩人張籍寫有《烏夜啼引》，詩前有「引」說：「李勉《琴說》曰：《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系獄，有二烏止於舍上。女曰：『烏有喜聲，父必免。』遂撰此操。」張籍的詩是這樣的：「秦烏啼啞啞，夜啼長安吏人家。吏人得罪囚在獄，傾家賣產將自贖。少婦起聽夜啼烏，知是官家有赦書。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。少婦語啼烏，汝啼慎勿虛，借汝庭樹作高巢，年年不令傷爾雛。」何晏是三國魏的玄學家，李勉是唐代的高官、宗親，據說也是音樂家、制琴大師。後代的注釋者指出，《清商西曲》也有《烏夜啼》一詩，宋臨川王所作，「與此義同而事異」。 1998年去世的英國桂冠詩人特德·休斯最後的一部詩集名字叫《烏鴉》，而且一直沒有收滿，據說只收了三分之二，有些詩甚至沒有寫全。因此有文學研究者認為，這表明了詩人對「空白」的追求。在中國的古代，烏鴉也是經常入詩的。這里，找首與烏鴉有關的古詩來結尾吧。白居易的《慈烏夜啼》，謳歌烏鴉反哺，針砭世態，抨擊人間不孝者，很值得一讀： 慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參
5. AIR最後往人為什麼變成烏鴉了
是這樣的,往人後來終於明白他所希望的就是觀鈴能夠幸福.但等到他回到觀鈴身邊的時候觀鈴決定睡下去,不要再醒來了.所以往人對著他的人偶說:希望可以從頭來一次.人偶繼承著往人家族每一代人的魔法,體會到了往人真實的想法,而讓時間倒流回到了過去,然後把往人的記憶腦容量分給了觀鈴.往人因為腦容量不夠了所以只能變成鳥類中最聰明的烏鴉.接著日期這時候回到了7月16日,小觀鈴遇見了烏鴉,並要和他做朋友,於是往人又能陪伴在觀鈴身邊了.而觀鈴由於得到了往人的腦容量,在腦海中漸漸蘇醒的記憶可以多延續3天...於是就有了晴子阿姨回來後主動要求當觀鈴的母親.而往人做為烏鴉以第3世界觀開到了更多的劇情,比如觀鈴的父親送蛋糕啦,晴子扔恐龍啦,而那隻小恐龍又被別人放到了神社供台上..等等等等事情,從而也讓我們漫迷更完善的了解到了劇情.
還有一點就是往人和小滿做過約定要將幸福的事傳達給天空中悲傷著的少女,佳乃的故事是由她手上的黃絲帶飛到天空中的那個少女身邊去傳達的,而美風的故事是由小滿來傳達的,而觀鈴最後3天得到了幸福,打破了千年的詛咒這件事就要靠往人變成烏鴉來傳達到天空中的少女那裡.當這些幸福的事情傳達到神奈的靈魂那裡的時候,神奈的靈魂終於得以解放,並且觀鈴的努力也打破了這個千年的詛咒,世界上不會再有像觀鈴那樣不幸的人了...
6. 誰是卧底題目
誰是卧底題目如下：
1、牛肉乾——豬肉脯，魚香肉絲——四喜丸子，酸菜魚——水煮魚，麻婆豆腐——皮蛋豆腐，小籠包——灌湯包，玫瑰——月季，薰衣草——滿天星。
2、董永——許仙，張韶涵——王心凌，劉詩詩——劉亦菲，晴川——若曦，何炅——維嘉，謝娜——李湘，孟非——樂嘉，天天向上——非誠勿擾。
3、全力以赴——勇往直前，班主任——輔導員，包青天——狄仁傑，金絲猴——大白兔，牛奶——豆漿，果粒橙——鮮橙多，保安——保鏢，過山車——碰碰車。
4、鐵觀音——碧螺春，生菜——白菜，辣椒——芥末，猴——猿，天龍八部——神鵰俠侶，降龍十八掌——九陰白骨爪，金庸——古龍，趙敏——黃蓉，自行車——電動車，海豚——海獅。
5、沐浴露——沐浴鹽，洗發露——護發素，水盆——水桶，語無倫次——詞不達意，鼠目寸光——井底之蛙，唇膏——口紅，近視眼鏡——隱形眼鏡，東方神起——至上勵合。
7. 羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 後面那幾句是什麼
羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全
千遍萬遍常常念 消災免難百孝經
拓展資料：
出自《增廣賢文》
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子「性惡論」思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」；友情只是一句謊言，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」；尊卑由金錢來決定，「不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人」。
法律和正義為金錢所操縱，「衙門八字開，有理無錢莫進來」；人性被利益扭曲，「山中有直樹，世上無直人」；世故導致人心叵測，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」；人言善惡難辨，「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀」。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如「一年之計在於春，一日之計在於晨」。
許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」「善有善報，惡有惡報」「樂不可極，樂極生悲」等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山識鳥音」「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。
8. 祝你生日倒霉，祝你蛋糕發霉，祝你吃得上吐下瀉，食物中毒受罪。 祝你生日倒霉，門前烏鴉亂飛，夜晚室
生日快樂，祝你蛋糕發霉，祝你越長越肥，祝你喝酒反胃，祝你每天幢鬼
9. 烏鴉蛋是什麼顏色
烏鴉蛋是綠色。
烏鴉一生都是一夫一妻制。在繁殖期，求愛和炫耀是復雜的，伴隨著雜技飛行。雌雄一起築巢，巢建在樹的高枝上，呈盆狀，由粗枝組成。
樹枝用土加固。內壁襯有細枝、草莖、棉麻纖維、動物毛發、羽毛等，有時還墊上一層厚厚的馬糞，每窩產卵5-7枚。
烏鴉的蛋是綠色的，有棕色和灰色的斑點。雌鳥孵卵，孵化期為16-20天。這些雛鳥都是晚成鳥，它們只有在進食一個月後才能獨立活動。
(9)蛋糕後面的烏鴉是什麼擴展閱讀：
烏鴉喜群棲，集群性強，一群可達幾萬只。群居在樹林中或田野間，為森林草原鳥類，主要在地上覓食，步態穩重。除少數種類外，常結群營巢，並在秋冬季節混群游盪。
行為復雜，表現有較強的智力和社會性活動。鳴聲簡單粗厲。一般性格兇悍，富於侵略習性，常掠食水禽、涉禽巢內的卵和雛鳥。
某些供玩賞的籠養烏鴉會說話，有的實驗室飼養的烏鴉能學會計數到3或4，並能在盒內找到帶記號的食物。
10. 紫禁城裡烏鴉到底是什麼身份啊
烏鴉卻是皇家的吉祥鳥，為愛新覺羅氏所鍾愛。當然這自有其緣由。 傳說很久的時候，有三位仙女從天而降，在東北長白山下一個美麗的湖泊內沐浴。仙女們在湖中嬉戲追逐，激起層層浪花。這時，一隻黑色的烏鴉將所銜的一顆紅果放在了小仙女佛庫倫的衣服上，就飛走了。紅果的顏色鮮艷異常，佛庫倫愛不釋手，於是把它含在口中。剛要穿衣服時，不料紅果被吞入咽喉，滾入腹中，佛庫倫隨即感覺自己已經懷孕了，因而未能同兩位姐姐飛升上天。不久她就生了一個兒子。這個孩子生而能言，舉止奇特，相貌異常，他就是清朝皇帝最早的祖先——愛新覺羅·布庫哩雍順。歷數世後，布庫哩雍順的子孫過於暴虐，部屬反叛，要殺盡他的子孫。其中有一個年幼的男孩，名叫樊察，脫身逃到曠野，而身後馬蹄聲聲、塵土飛揚，追兵已至，眼看男孩束手就擒，這時，有一隻烏鴉落在了這個幼兒的頭上。追兵疑幼兒為木樁，於是撥馬而回。這個幼兒從而得救，他的後代子孫從此發跡。 當他的子孫傳到清太祖努爾哈赤時。烏鴉又一次拯救了他的家族。在努爾哈赤帶兵征討女真各部時，九國兵馬集結一處，分三路攻打清太祖努爾哈赤。情況十分危急，大祖得到這一情報後，馬上派遣兀里堪往東探視九國兵馬是否到來。當兀里堪行約一百里到達一座山頂時，突然一群烏鴉在他的面前叫聲不絕，兀里堪回馬避開，再往前行，這群烏鴉又撲面而來，擋住他的去路。兀里堪於是回轉馬頭，回到營地，向太祖述說了這件事。太祖說：「可從扎喀向渾河探視。」兀里堪即率兵前在，夜晚到達渾河岸邊，只見北岸的敵兵營火如繁星稠密。兀里塔馬上飛報太祖：「敵國大兵已經到了！」太祖說：「人言葉赫不日兵來。今日果然應驗。」烏鴉成了這次清太祖努爾哈赤脫離絕境的保護神。 清統一中國後．在紫禁城的坤寧宮祭祖的神像上，有烏鴉的形象，帝後們都要對它頂禮膜拜，把烏鴉視為保佑大清江山的神鳥。