1. 中國哪裡好玩
1.該怎麼玩：這個問題很簡單，怎樣玩得開心就怎樣玩，跟著你的感覺玩．
2.哪裡好玩：上海好玩的地方有很多．想要購物就去五角場和豫園，五角場有書店.玩具店.服裝店.食品店和各種餐廳，當然，東西也不是很便宜．豫園的東西就相對要便宜一些，那裡有上海的特產.動漫專賣店.旗袍店.小吃攤.九曲橋.路邊的攤子也不能小看哦，裡面也有一些既實惠又便宜的寶貝．豫園還有一家古裝店，感興趣的話可以去試試，工作人員會幫你打扮好，拍照的．最便宜的要四十元，有點貴，不過就當紀念的了．
游覽景點的話可以去外灘.白渡橋和黃浦江公園．外灘可以坐輪船遊玩，不用太累．外灘白天和黑夜的景色都不相同但一樣很美，自我覺得晚上玩會比較好，因為晚上外灘兩岸的樓都在發亮，燈光映在水裡波光粼粼，也不會比白天熱．白渡橋就比較普通，只用拍拍照就得了，＜＜情深深雨蒙蒙 ＞＞中的一個場景就是在白渡橋拍的．黃浦江公園不論是大人還是小孩都很喜歡，有美麗的景色.歡快的樂園.小湖.亭子.茶樓等，景點里有地圖可參考．
比較有趣的地方是東方明珠和時光隧道．東方明珠里也有特產店，還有上海歷史博物館.義大利冰淇淋店.東方明珠有幾百層，其中一層是游樂場，一層有望遠鏡，可以看到上海所有的風景，還有一層的地板是透明的，能看到下面的風景，不可怕，但恐高的人還是小心點比較好．其他層就不說了，留個懸念．時光隧道里最好玩的就是在隧道里坐纜車，裡面有些黑，還有充氣氣球人，閃爍著的小燈，你還能聽到一些陰森的笑聲．
你還可以帶小孩去水族館和復旦大學．水族館里就是些海樣生物，沒什麼特別的．復旦大學里有著不同國家的建築，特別的是，這里還有許多貓．復旦大學也有一個咖啡館，里邊還有鋼琴，可以隨意彈．
3.坐什麼去：如果是節假日去，我建議你坐地鐵，因為節假日有很多外地人來旅遊．內地人也會在節日放假時一家人開著車去遊玩．車多人多，不安全．若不是節假日那你無論是坐地鐵還是自己開車都可以．
2. 吳江哪有好玩的，一個人出差，好
1、同里古鎮
同里鎮位於太湖之畔古運河之東，距蘇州市18公里，距上海80公里，江南六大著名水鄉之一，面積33公頃，為五個湖泊環抱，由網狀河流將鎮區分割成七個島。
2005年被中央電視台評為「2005中國魅力名鎮前10佳」。
《同里志》記載，五湖環境於外，一鎮包涵於中。鎮中家家臨水，戶戶通舟。同里鎮有「三多」，名人多，明清建築多，水、橋多。
1、名人多。自宋代至清末年間，先後出狀元1名，進士42名，文武舉人93人。同里鎮的著名人物有南宋詩人葉茵、明代畫家王寵、清朝軍機大臣桂芬、書畫家陸廉夫，辛亥革命著名人物陳去病、著名教育家金松芩、文字家范煙橋、中國民主促進會主席王紹鏊、著名經濟學家金國寶家。
2、明清建築多。鎮志記載，自1271－1911年，鎮上先後建成宅院38處，寺、觀、宇47座。
3、水、橋多。鎮上有各朝代的古橋四十多座，有南宋詩人葉茵建造的思本橋，元代的高觀橋等。
鎮中最有名的園林是退思園，面積十畝八分，小巧玲瓏。以居住與園林相結合的江南居住建築為特點。如退思園、崇本堂、嘉蔭堂等。
2、靜思園
為2003年由民營企業家陳金根先生花費十年時間建造的私家園林，國家4A級旅遊景點，號稱「江南最大的私家園林」。
雖是新園，但園中不乏百年古物。
匯聚了明代太湖西山的「楠木廳」，道光元年廣東人的「揭普豐會館」，上海老城廂清代的「弘雅堂」、「拜石軒」，蘇州城區明末清初的「福壽廳」、「靜遠堂」、「綉樓」等精美建築，多由園主陳金根花費心血，精心保護移建過來的。
鎮園之寶「慶雲峰」曾獲得基尼斯靈璧石之最，這塊巨石高大嶙峋，通體孔竅密布。
餐飲/住宿/購物購物：同里狀元蹄、同里閔餅、黎里油墩、盛澤松糕、冬節團子、震澤黑豆腐乾、盛澤盤籠糕、熏豆等都是吳江有名的糕點。盛澤鎮有中國最大的絲綢市場——中國東方絲綢市場。
交通
蘇州汽車南站→靜思園：每15分鍾一班車程：30分鍾，票價：6.5元；
蘇州汽車北站→靜思園：每20分鍾一班車程：40分鍾，票價：7元；
靜思園→吳江市區：每8分鍾一班，5路、10路公交車，票價：1元；
靜思園→同里古鎮：每8分鍾一班，5路公交車，票價：1元。
自駕車路線：1.從上海往318國道至黎星往松厙公路抵同里向前三公里。
2.經滬寧高速公路，在蘇州東出口往南行同里方向。
3.經滬杭高速公路，在嘉興出口往平望方向，經205省道至松陵往東3公里。
3、吳江博物館
坐落於吳江市區江陵南路的吳江博物館興建於1998年10月，竣工於2000年6月，同年7月1日對外開放。這是一座氣勢雄偉具有鮮明民族特色的現代化建築，佔地面積1216平方米，建築面積3653平方米，它是吳江文化標志性建築之一。館內收藏陶瓷器、青銅器、玉石器、書畫、錢幣等各類文物一萬余件。展示了吳江數千年的歷史和文化底蘊。
吳江地處江蘇最南端，西瀕太湖。在吳越交匯之間，素有吳頭越尾之稱，吳文化與越文化兼而得及之，是不可多得的地域資源。吳江又有悠長的歷史，6000餘年的文明展示，足可引以為豪。吳江博物館的建成將成為所展示吳江的重要窗口，將為吳江的現代化建設發揮重要的作用。
吳江博物館現已開放6個展廳，即歷史文化陳列廳、古代傑出人物展廳、近現代傑出人物展廳、書畫藏品展廳、吳根生錢幣陳列廳和友誼廳（友好交往禮品展廳），以及籌建中的視聽科普展廳和多個臨時展。
「吳江歷史文化陳列廳」的陳列，以先秦文化為陳列主線，配以六朝至明清時期的各類文物，反映了吳江六千多年的悠久歷史和文明傳承，以及吳江先民的勤勞和智慧。從桃源廣福村的馬家浜文化遺址中發現的20多處墓葬葬式及出土陶器、動植物遺骸可證明，遠在六、七千年之前，吳江的先民們尚處於母系社會階段，但已過著定居生活。被譽為「江南第一村」的梅堰龍南新石器時代良渚文化村落遺址，距今已5300年左右，從遺址中可以發現，當時的人們依河而居，隔河相望，一派水鄉特色，遺址中發現的碳化稻穀、家豬遺骸，充分說明吳江稻作文化和家畜飼養的悠久歷史，展示了一幅先民們以農業為主，漁獵為副的生產、生活圖景。有力地證明了太湖流域是華夏文明的發祥地之一。梅堰袁家埭遺址的黑陶蠶紋壺，以及在吳江普遍出土的紡輪、骨錐、骨針等，又表明吳江的栽桑、養蠶、紡織歷史可追溯到四千多年之前。此外，展廳中陳列的磨製精細的石器，精緻剔透的玉器，質朴凝重的青銅器，以及造型各異的陶瓷器和工藝品等等，無不在向人們講述著吳江豐厚的文化底蘊和生產力的發展過程。
吳江博物館書畫藏品十分豐富，計有一萬余件，「書畫藏品展」從中遴選了近百幅精品佳作。其中既有「明四家」中沈周、唐寅、文徵明，清初「四王」之一的王原祁，以及清末吳昌碩、任薰等大家之作，超絕脫俗，嘆為觀止；又有吳江籍歷代著名書畫家的作品，其清末海上畫派代表人物王禮和吳門畫派代表人物陸恢，便是其中的佼佼者，昭示了吳江書畫藝術的源遠流長和傳統文化的熠熠光輝。此外，還有革命文學團體南社社員和近現代政界文壇人物的書法作品，如陳其美、陳去病、李根源、於右任、胡適、梁啟超等等，構成了該展廳的一大特色。廣大觀眾置身於這藝術殿堂之中，體味著吳江良好的歷史人文環境，感受著書畫藝術特有的神韻和魅力，豈非美哉！
「吳根生錢幣陳列」以中國錢幣史為序，展出了一千餘枚錢幣。吳根生先生是我國著名的錢幣收藏家。他收藏的錢幣上溯春秋戰國刀、布、環、貝，下至近現代各種錢鈔一萬余種，其中珍稀品150餘種。他集藏的歷代各種版別的鐵五銖達200餘種，內有40餘種極品，被稱為「江南鐵五銖王」。吳根生先生已決定將其錢幣藏品全部捐贈給吳江博物館。錢幣廳的陳列，將使廣大觀眾對中國貨幣的發展史，以及與其相關的中國歷代經濟、文化發展演變過程留下深刻的印象。
吳江素以鍾靈毓秀，人文薈萃著稱。「吳江古代傑出人物展」、「吳江近現代傑出人物展」，共展示了82位吳江古今精英的生平事跡。政界從明代以廉節公正著稱的父子尚書吳洪、吳山，反閹名賢周宗建、抗清民族英雄吳昜、愛國將領張曜，到近代著名外交家施肇基、我國早期婦女運動的先驅張應春、傑出的愛國民主人事費鞏、當代著名社會學家費孝通；科學界從明代造園家計成、清初天文學家王錫闡，到我國蠶絲教育奠基人鄭辟疆、當今中科院院士黃文熙、馮新德、劉建康、沈善炯、陳開甲、楊嘉墀、汪集暘；藝術文學界從西晉文學家張翰、明代著名戲曲家「吳-」領袖沈璟、明文學家「午夢堂」主葉紹袁及其葉氏一門、清初邊塞詩人吳兆騫，到近代國學家大師金松岑、辛亥革命風雲人物、南社創始人陳去病、柳亞子，可謂名人輩出，群星璀璨。這些鱸鄉驕子用血和汗水甚至生命，描繪了振興中華的壯美畫卷，也為吳江的文明譜寫了絢麗篇章。今天，在觀瞻學習他們的動人事跡時，必將激勵人們勇於拼搏、開拓奮進，迎接更加輝煌的新世紀。
吳江博物館四樓的「友誼廳」，陳列了外國友好城市和友人贈送的禮品，這些禮品既反映了吳江對外開放的成果，也充分說明了這些國家民族的文化特色。與這些城市的互往，充分說明我們吳江正迅速地走向世界，正漸為世界所矚目。
吳江博物館是新成立的具有綜合性展示功能的現代化博物館，開館至今已接待海內外觀眾10萬餘人次，得到各界人士的好評。吳江博物館當以「知我吳江、愛我吳江」為主題，使博物館成為介紹吳江、展示吳江的窗口，成為愛國主義教育的基地，全力以赴地為我市的經濟建設及我市的更大發展作出應有的貢獻！還望各界人事參觀後不吝垂教、指正！
4、先蠶祠
時代：清
地址：位於江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮五龍路口
在古代，蠶神有著重要的地位，漢族勞動人民為了向蠶神表示敬仰，並表達蠶農對來年豐收的美好希冀，所以蠶農們對蠶神進行祭祀，並衍生出許多風俗。
先蠶祠是漢族古典廟堂式建築，正面門樓飛檐斗拱，氣勢軒昂。旁側是八字形清水磚壁，樸素雅潔，再前過柵門是小廣場，原是香客集散處。三座拱門正中豎匾為祠名，兩側上方分別書寫「織雲」和「綉錦」是為當年盛澤絲綢業繁榮的寫照。
過門樓不遠就是戲樓，戲樓兩側與廂樓相通，戲台朝北，下面的石板廣場延至正殿前，場地開闊，可容萬人。
正殿雄偉高敞，供奉中中華民族人方始祖軒轅、神農和嫘祖三座塑像，各位都知道軒轅就是黃帝，神農是我國的農業祖先，又稱炎帝，通常所說的炎黃子孫就是他們兩人的後代了。至於那位遠古女子嫘祖是黃帝的妻子，是她教會百姓養蠶繅絲，可以說她是我國絲綢行業的祖師爺了。這在殿上「先蠶遺澤」、「衣被蒼生」的匾額上表述得最清楚不過了。以往養蠶之前或養蠶期間，鄉民到祠里去拜一拜，祈求神靈保佑，取得蠶繭豐收，實在也是順理成章的事，所以，以往先蠶祠里香火鼎盛。
先蠶祠為國家AA級景點，2013年5月列為全國重點文物保護單位，1999年重修，於當年向社會開放。先蠶祠始建於清道光二十年（1840年），為盛澤絲業商人公建，已經有170餘年歷史。我國向有祭祀祖先和行業祖師的優良傳統，先蠶祠就是祭祀蠶絲行業祖師的公祠，它還是盛澤絲業公所和農會的辦事處所。
5、吳江文廟
吳江文廟，亦名吳江孔廟。全國最早建造的孔廟在山東曲阜，魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立廟。漢以後歷代帝王多崇奉孔子創立的儒學，敕令在京城和各州縣建造孔廟。據說全國孔廟最多時達3000餘座，隨著歲月流逝，滄海變桑田，至今各地孔廟尚約有300座。偌大一個中國，僅存這么些孔廟，而吳江作為一個縣級市擁有其一，不可不謂之幸甚。
吳江孔廟坐落在吳江中學校園內，始建於宋紹興年間（1131—1162），至淳祐年間（1241—1252）先後建大成殿、崇聖祠、通號舍、琴書樓、登龍橋等，宋代末悉毀於兵燹。元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑聖賢像，建欞星門、儀門、戟門等建築。明洪武二年（1369年）至崇禎十五年（1642年），鐫刻卧碑，建觀德亭，築泮池、石橋等，以後陸續建文昌閣等，擴建名宦、鄉賢祠。清咸豐十年（1860年）年，孔廟毀於兵燹。同治四年（1865年）重修大成殿，十二年（1873年）重建崇聖祠，為現存格局。
現今，步至吳江孔廟前，只見一座四柱三間的欞星門矗立在大成殿前，穿門而入，一條石板甬道向前延伸著，甬道東側是一個花園，園中池水漣漣，花木扶疏，假山嶙峋，一座飛檐翹角的六角亭翼然東南角山石之巔，池內金魚在游弋嬉水，躍起陣陣波漪，甬道西側為一草坪，坪上綠樹與山石參差錯落，相映成趣。甬道盡處即是大成殿。該殿為廡殿式，重檐，面闊五間計24 .7米，進深三間計13. 3米，外檐斗拱重翹，門前中三間排列著落地長窗，邊上兩間為半窗，殿上方高掛著一塊黑底金字的豎匾，「大成殿」三個大字系由著名書法家徐穆如先生書寫。據志載，大成殿正中祀至聖先師孔子，殿東、西兩旁祀「四配」。所謂「四配」，系指孔子的學生、「復聖」顏淵，孔子的孫子、「述聖」子思，孔子的學生、「崇聖」曾子和戰國時的思想家、政治家、教育家、「亞聖」孟子。另外，大成殿內還祀閔子損、冉子雍等「十二哲」及諸先賢。
出大成殿，又是一個大草坪，鵝卵石甬道交錯其間，石桌石凳掩映在綠樹叢中。沿著甬道走過草坪，便是崇聖祠。該祠為重檐歇山頂，面闊五間計26米，進深三間計11米，門前中三間排列著落地長窗，邊上兩間為牆，牆上開著圓形花漏窗，祠上方豎匾「崇聖祠」三字也為徐穆如先生所書。崇聖祠與大成殿前後相望，蔚為壯觀。據志載，崇聖祠祀孔子先五代以及「四配」、「宋六子」之父。
大成殿、崇聖祠的左側為吳江政協於2001年10月建造的「歷代名人詠吳江」碑廊，廊中立有張翰、白居易、杜牧、陸龜蒙、陳堯佐、蘇舜欽、王安石……陳去病、柳亞子等歷代名人吟詠吳江的42塊詩碑。右側則是吳江市政府於2002年7月建造的「孔子論語集句碑廊」，立有《論語》選句等43塊碑石。
大成殿的西邊為吳江縣學遺址。遺址中為一碧水池，池中金魚歷歷可數，池四周山石嶙峋錯落，圓形半島上一株樹皮斑駁的金針松伸展著虯枝，池南側有一座由武康石砌置的斷橋顯露於清波之上，為宋代遺物，系當年吳江縣學內泮池石橋遺存，池北側水中有三個巨大的青石柱礎，為明崇禎二年（1629年）重建吳江縣學明倫堂的遺跡。遺址北邊建有一座名為「坐仰先賢」的碑亭，亭中立著一塊明萬曆元年（1573年）由翰林院庶吉士徐師曾所記，梁林、何綏等當時吳江政要同立的「重修吳江縣廟學記」石碑。此碑雖已有碎縫，但上面的文字可辨：「今天下，無無學之郡縣，亦無無廟之學。慨自宋興迄於慶歷，而天下學宮猶不能備，獨我吳江之學肇於大中祥符（1008—1016），蓋前此三十餘年，可謂幸矣……」由此可知，吳江的縣學要比宋慶歷年間（1041—1048）全國各郡縣都有廟學時要早30多年，於此，也可證明吳江實乃文化教育的先驅之地。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州市吳江區松陵鎮垂虹路172號
乘車線路：吳江區內乘94、109、113、202路空調等路公交在吳江中學站下車可達。
6、吳江報恩寺
報恩禪寺坐落於柳字圩，位於屯村社區及西側，據寺內碑文(碑1959年被毀)和清順治《屯村志》記載：始建於東吳赤烏年間（238～250年），唐大中二年（848年）一名為顧文通的王裔為報恩舍宅再建，佔地120畝。整個禪寺由山門、石佛大殿和觀音殿三部分組成，是江南五大古剎名寺（即金山寺、天寧寺、白鵲寺、靈隱寺、報恩寺）之一。
寺院「廟田」唐至明前期有三千餘畝，或和尚自種，或租給當地農民耕種。寺西建有小屋和打穀場，有條小河，稱「和尚浜」，建有歇船的船坊。東邊有座古橋，名為報恩橋。寺設有東西兩庵，西庵稱「洗心堂」，坐落在鎮西義危圩，因圩有石塔一座，故稱石塔圩；東庵稱「濟渡堂」，坐落在夫字圩（鎮東南），故稱和尚角（現磚瓦廠址）。
相傳五代十國遭兵燹（909～960年）。北宋慶歷年間（1041～1048年）僧玄重建，敕賜凈戒壇，寺基95畝。
明永樂（1403～1424年）初，運糧官軍停泊東關，0寺田中油菜籽，被寺僧逮住，運糧官軍即以叛僧截皇糧為由奏請朝廷，抄毀寺宇，塔盡廢，並將三千餘畝常住田沒入官府，僧被逮至京，後辨明釋放。
宣德年間，僧良上疏奏請重建，佔地50畝，以後正統（1436～1449年）、天順間（1457～1464年）、嘉靖二十九年（1550年）先後增修，萬曆十九年(1591)、二十九年(1601年)兩次又加整修，崇禎年間（1628～1643年）置常住田百餘畝。
清順治十一年（1654年）僧浮石增建兩廊，乾隆八年（1743年）僧宗開重建觀音殿，光緒五年（1879年）尚存。
民國初期，僧守殿基，重建了五大間磚木結構殿堂，稱為觀音殿，按原樣塑佛像供奉，後日軍侵入，破壞嚴重。解放初，報恩寺殘存文物僅有：一座觀音殿，四尊石雕大佛(如來、文殊、彌勒、普賢)，一尊木雕觀音菩薩大佛，三尊泥塑大佛(觀音、善財、龍女)。大殿的石樑石柱、青石雕刻的佛石還完好無損，兩塊青石碑依然豎立在大殿前面。大殿柱的石樑石柱倒塌在地，觀音殿的殿基一米多高的青石石駁岸還完整，三口鐵鑄大香爐和一口金屬大鍾尚保存完好。石駁岸邊有8棵黃櫸，寺內有銀杏、黃櫸、桂花、黃楊、玉蘭等。上述文物在20世紀50年代都曾登記上報。
1954年洪水爆發，低田圩圍告急，石駁岸、大殿石雕佛台都被拆去護岸，甚至連「天濟」古橋也拆去修圩，同年寺內的菩薩被砸，並以火焚之。至1958年兩座石碑、兩只石獅子、四尊石雕大佛被砸，並運去燒石灰；一隻大鍾、三隻鐵香爐被砸碎，運去「大煉鋼鐵」，牌樓拆去當柴燒。1970年，石佛大殿的石樑石柱(見方50～60厘米、長8～10米)被拆去作鄉村石橋之用。
相傳，乾隆帝下江南至蘇州時，向知府提出要去報恩寺進香拜佛。乾隆帝只知報恩禪寺坐落在有個帶「吳」字的縣境內，但不知在吳縣還是吳江境內。知府聽了暗暗叫苦。乾隆帝去進香，要公開身份，還要接駕開道。報恩禪寺在屯村，路途遙遠，修大道顯然時間上不允許，舟船也一時難覓。冥思苦想，就向乾隆帝說，報恩寺離府不遠。隨即知府連夜吩咐下去，把吳縣境內的北塔報恩禪寺修飾一新，並掛上報恩禪寺牌匾。次日乾隆帝遂到北塔寺進香。後乾隆帝撥款重修「報恩禪寺」（北塔報恩寺）。所以，至「文革」前，蘇州北寺塔前的石碑樓坊上一直掛著「報恩禪寺」的匾額。
7、盛澤濟東會館
濟東會館坐落在斜橋街上，1986年7月被列為吳江市文物保護單位。原規模較大，後因年久，其建築或坍圮，或改建。現存建築為民國十二年(1923)重修，有門廳、茶廳、議事廳三進，坐北朝南，佔地329.26平方米，三進均面闊三間，硬山頂，現辟為盛澤圖書室。大門臨街依河，當年裝卸貨物、迎賓送客十分方便。牆門前立有四根石柱，每根石柱上蹲若一隻栩栩如生的石獅，牆門中間石庫門框內開著兩扇黑漆大門，門兩側是清水磚柱，門上方磚刻「濟東會館」四個大字在飛檐翹角的映襯下透射著古樸的氣息。牆門內方磚鋪地，里側排列著鏤花落地長窗。過門廳，是一個狹長的天井，石板地上擺放著幾盆翠竹，散發著淡淡的清香。
第二進為茶廳，系會客之處。兩根黑漆大柱立在廳前側，里外兩側均排列著鏤花落地長窗，梁枋上雕刻著各種花紋圖案，現該廳為閱覽室，人們正安坐其內，默默無聲地讀著書報。過前廳，是一個寬敞的天井，天井偏南建有戲台，現台基尚存，天井前側東西各開有一門，均有門額，東為「瀛洲」，西為「閬苑」。這兩門額頗富濤情畫意，「瀛洲」是傳說中的仙山，《史記-秦始皇本紀》中雲道：「海中有三神山，名日蓬萊、方丈、瀛洲。仙人居之。」「閬苑」，是傳說中的神仙居處，常用指宮苑，如蘇東坡有詩句雲：「閬苑千葩映玉霞，人間只有此花新。」從這兩個門額中，可以想像出當年這里如神境、似仙處的景象。天井兩側建有走廊，與茶廳後面的走廊相環通。
明代末期，盛澤絲綢業已相當發達，「絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百餘家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙……」入清，「絲綢之利日擴，南北商賈成萃焉」，至乾隆年間 「居民百倍於昔，綾綢之聚亦且十倍，四方大賈輦金至者無虛日，每日中為市，舟楫塞港，街道肩摩」……隨著絲綢業的發展，全國各地來盛澤做生意的商人日益增多，從清順治年間起便有了會館。至乾隆、嘉慶年間，各地商人則紛紛籌款建造會館。一時間，盛澤會館林立。當時，《盛湖竹枝詞》中就有一首形容了這一景象：「棟宇沉沉會館多，承平商貨萬千羅……」
據當地方誌記載，清末至民國年間，盛澤尚有八所會館，有康熙四十九年(1710)建的山西會館，乾隆年間(1736—1795)建的華陽會館、寧紹會館，嘉慶十四年(1809)建的徽寧會館，有附設在關帝廟和西廟內的金陵會館與紹興會館，另外兩所，均為山東商人所建，一所是兗州府濟寧州人集建的濟寧會館(亦名任城會館)，另一所便是濟南府人於嘉慶年問建的濟東會館。爾後，『ll西會館在抗戰時為日寇所焚毀，濟寧、金陵兩會館在「文革」中被作為「四舊」拆毀，寧紹、紹興會館被改建他用，徽寧會館(僅門廳)遷至目瀾洲公園，華陽會館現也已不存，相比之下，濟東會館的命運為最好，至今仍完好地保存著。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮舜新南路斜橋街上
乘車線路：江蘇或吳江乘開往盛澤鎮或嘉興的班車，到盛澤後換乘出租或小巴至斜橋街；乘163路公交在目瀾路口站下車可達。
8、蘇州太湖牛仔風情度假村
度假村坐落於太湖第一島——西山島。周圍積聚著林屋洞、石公山、縹緲峰、明月灣古村等著名景點。
度假村建築按照美國西部小鎮風格建造，整體上體現出一種粗獷、豪放的原生態風格。度假村的企業使命是「與你一起開創健康、和諧、可持續的生活方式！」。
一期項目陸地面積達300多畝，水域面積有200多畝，提供綠色餐飲、住宿、戶外游樂、會務、培訓等服務，為華東地區少見的綜合性大型度假村，是企業團體康樂活動、商務旅遊、慶典、會議、年終晚會、拓展培訓、游樂、白領自駕游、情侶度假、親子游、及學生夏令營、冬令營、春遊、秋遊的理想活動場所。
相關信息
騎馬：（圈內騎乘、野外田園風光騎乘、環太湖騎乘）（大馬小馬一並俱全）騎駱駝乘觀光馬車動物喂養與觀賞：馬、駱駝、鴕鳥、山羊等。
水上活動： 水上自行車、雙人小蜜蜂、雙人小天鵝、水上獨木舟、水上飛碟、四人小蜜蜂、四人小天鵝、四人小龍舟，摩托艇、快艇，水上飛拓展設施。
高空：高空鐵索橋（1）、滑道（1）、斷橋（1）、抓杠（2）、天梯（2）
陸地：網牆（1）、背摔（2）、求生牆（1）、梅花樁（1）、迷宮、定向
水面：水上扎筏，4人小龍舟，游泳等。
游泳戲水：天然泉水，三大游泳池，華東最大露天游泳池,達5000平方米。
射箭：男士弓、女士弓、少年弓，彈弓迷你小摩托，卡丁車，沙灘車，協力車熱氣球：（天上飄）。
露營：印地安帳篷、蒙古包。
燒烤：提供食物,自帶食物隨意選擇。
康樂活動：卡拉OK、手動足球、滑板球、檯球、象棋、圍棋、麻將、飛鏢、投籃機。
運動類活動：乒乓球、籃球、羽毛球、排球、網球。
有機蔬菜：無化肥，無農葯，健康養生。
會議：大會議室（可容納150人）、小會議室（可容納30人）。
餐飲：健康養生餐、茶水、點心、水果。
住宿：標間、印第安帳篷、蒙古包、團體房、露營。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州太湖西山島金庭鎮消夏灣
乘車線路：蘇州市內乘開往太湖西山的班車，到西山金庭鎮後在換乘695路在廟東站下車可達。
自駕線路：
滬寧高速——蘇州繞城高速東（往周庄甪直方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
滬寧高速——蘇州繞城高速西（往西山方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
蘇嘉杭高速——尹山樞紐（往西山方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
3. 離濟寧近一些的5A級風景區
希望能幫到你：看山水風景首選：張家界、九寨溝、華山看大海、玩沙灘、游泳、潛水：三亞、西沙、上下川島看古跡首選：北京、西安、南京、敦煌看古鎮：蘇州、平遙、麗江、鳳凰、閬中、西塘、南潯、周庄城市景點：蘇州、杭州、桂林拜菩薩：五台山、普陀山、九華山、峨嵋山、南華寺；普陀山是觀音菩薩的道場，五台山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，九華山為地藏菩薩道場，南華寺六祖道場。看草原：呼倫貝爾大草原、錫林郭勒大草原，一望無際游沙漠：敦煌、月牙泉、響沙灣、沙湖、穿越巴音郭勒、輪台到且末或民豐，也可走國道到若羌；看戈壁走哈密進塔里木第一農場，進羅布泊探險：1線：西寧-昌都-成都或至德欽；2線：安多-尼瑪-改則-革吉-噶爾新景點：萬盛石林、武隆-荔波喀斯特世界遺產、廣西賀州，全是新景點，石林不亞於路南，十八水，姑婆山瀑布群非常壯觀，有３０多個，有溫泉，景點集中，吃住行門票價格低廉．賀州離桂林也近，兩個多小時就能到．西部的百色地區，德天瀑布，樂業天坑都不錯．如果寂寞、茫然、工作壓力大，經濟條件支持的話可約一個人直飛目的地，玩上兩天。經濟條件不支持可就近約一個人度假。中國最有價值的自駕游線路：1.西寧、瑪多、玉樹、囊謙、類烏齊、昌都、芒康、巴塘、雅江、成都。（自駕游最佳線，人世間看不到的自然景觀，野生動物，鳥類，沿途景點離奇，各類溫泉在這都能遇到）2.Na曲、班戈、張歸、尼瑪、改則、噶爾、日土、多瑪、克里雅山口、日末、若蕪（可去羅布泊）、尉犁、庫爾勒、烏魯木齊（探險路線）3.長沙、張家界、永順、保靖、秀山、西陽、武隆、萬盛、重慶（風景山水路線）廣州堪稱國際購物的天堂,祖國開放的前沿:你來三天到三十天都有玩的地方,看的地方,讓你快樂的地方,只要你想要的,一定能找得到.廣州是購物的天堂，廣州是知識的天堂，廣州是玩樂的天堂:、建議你到廣州入住壹心賓館，衛生，豪華，安全，交通便利，標雙200元。1.白馬附近有大小100多間服裝批發城.2.梓元崗皮具批發城(即三元里皮具城),中國最大的皮具批發城,全世界所有的皮具在這里都有.3.海印電器城,全世界有的電器在這里都有,價格是全世界最便宜的.4.華南影都鞋城,鍾表城,堪稱世界規模之大,勞力士的總裁看了會馬上跳樓自殺.5.美博城,都是中國最大的,法國有的在這里都有,法國人看了會漸愧.6.中國最大的中葯材市場,清平市場,李時珍永遠都沒有想到在廣州發生的.7.中國最大的海貨干貨市場,魚翅燕窩堆積如山,世界上有的干貨在這都有.8.中國最大的海鮮市場,黃沙市場,是中國所有海鮮的集散地,澳大利亞最大的海鮮市場也沒有這里的多.9.南方茶葉市場,全世界有的茶葉在這里都可以買到,而且是最好的.10.中國最大的酒店用品批發市場,南天批發市場.11.長壽路玉器一條街,全世界有的玉器在這都有.12.中國最大的花卉市場,各種培育的花草讓你耳目一新.13.裝飾材料批發城,品種可說世界之最.14.太平洋、天河、南方、怡高、總統、百腦匯，廣州電腦東西城，比爾蓋茨進去後會感覺慚愧的，沒有能早進來看看。15.樂從傢具城，全世界有的傢具在這都有，布希祖孫三代如進去也會感到自己孤陋寡聞。16.三元里汽配城，湛隆汽配城，致友汽配城，怡福汽配城，看完以後你就可以做一個汽車製造商了。17.吃在廣州，廣州以粵菜、海鮮為主，全中國、全世界所有的菜餚在廣州都可以吃到。18.玩樂的天堂，人生最高境界的游戲在這一定能找到。來廣州旅遊會讓你耳目一新、見多識廣，一定會有你收獲的寶典，寂寞的一定能找到快樂。創業的一定能找到立足點。主要景點有:南越王墓,中山紀念堂,光孝寺,光塔寺,陳家祠,黃浦軍校,白雲山,華南植物園,長隆歡樂世界,香江野生動物園.
4. 觀音菩薩生日可以送蛋糕嗎 寫上生日快樂 可以嗎
供養佛菩薩最最主要的是恭敬心，形式不必拘束。
但要注意的是，蛋糕不能有牛奶和雞蛋等葷腥。素食蛋糕最理想、拿眾生血肉供養佛菩薩可不行。
5. 慈航道人和觀音有關系嗎要有根據的。
呵呵，沒有關系！按照大悲咒經上說觀音菩薩久遠劫以前就已經成佛，不過是為了幫助阿彌陀佛宣揚凈土法門才顯菩薩身來度化眾生的！
6. 濟寧有沒有觀音廟
沒有專門的觀音廟，但是有很多寺廟都供奉有觀音大士的神位。比如： 市中區的大悲庵， 嘉祥的法雲寺， 金鄉的白衣禪寺。
除了廟里拜觀音外，也可以用手機下一個叫 吉星許願 的軟體，裡面恭請好了觀音大士的慈恩法相，觀音隨身帶，護佑時時來！
願菩薩保佑你和家人健康吉祥平安如意！
7. 木雕觀音菩薩價格是多少
木雕觀音，市場有很種，也有很多款式，常見的有機雕，手工雕，機雕簡單由機械自動完成，手工雕，是人工雕刻而成，但相對費時費工。
8. 慈航真人為什麼要做觀音大士
慈航道人
元始天尊門下,為道教「十二金仙」之一，古代傳說中的神仙。
慈航道人（後為觀音菩薩,由男變女），普陀山落伽洞。法寶有：清凈琉璃瓶。
在封神一戰後被西方的准提道人看中，坐騎是在封神演義中收到的截教門人.
在封神演義中慈航出主意讓赤精子收伏殷洪，這是條毒計，赤精子用太極圖收了殷洪後殷洪求饒，赤精子是有留戀之意的，慈航催促他說：「莫誤了他上封神台的時辰」，逼得赤精子含悲忍淚以太極圖將殷洪化為膿血。
小說中，慈航道人是觀世音菩薩的前身。道家於佛家原本是分庭兩立的，但是按照流行道教的明朝時作者的觀點，道家為仙，佛家為佛，仙家歷史還在佛之前，老子化胡以後，一些清凈逍遙的仙人或是閑來無事，或是出於渡人的宏願，嘗試通過佛的修行而成為佛。故觀音菩薩前身慈航道人在未成佛之時有殺生的事情也絕非奇怪，皆因修行不同。況且，殷洪助紂為虐，罪不可贖，殺殷洪可以說是普救天下眾生的一件好事。（以上為小說觀點，請不要與正統宗教混淆）
在正統宗教中，慈航真人就其來源道教有二種說法。其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹葯及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。其二據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。
依照道教的說法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的觀世音則是從一開始就是男人身修行的。再者，依照《歷代神仙通鑒》來說慈航真人商朝得道，而依照佛教《楞嚴經》來說，觀世音，遠在恆河沙劫前，就已經修成（《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來「嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號」）。而且依照佛教經典，觀世音菩薩是阿彌陀佛的繼承者。
依照種種經典來判斷，十分明顯，慈航真人不是觀世音菩薩，他們之間有十分清楚且明顯的差別。在唐朝菩薩改為女像後（這是政府行為），再加上後世《封神演義》等小說，從而導致部分不研習經典的道士產生了慈航真人就是觀世音菩薩的想法，再加上，全真派提倡三教合一，有意或無意加深這一觀點，於是就造就成了今天慈航就是觀音這觀點的氾濫。甚至連道教協會網也是如此說明介紹，而且道教協會網所例舉的觀音事跡不過是後世小說家們的偽造，是不被佛教承認的（正統佛教關於觀音的記載統統都在經典里，他們佛教是絕對不會承認小說之中的事跡的）。由此可見，道教流傳至今有多沒有自信和混亂了。