① 诸暨风俗文化，谁知道阿
诸暨风俗文化
诸暨民间婚俗
十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。
诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承，可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。
一、相亲 在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十六八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵“父母之命，媒的之言”，须合“六礼”之仪。（所谓六礼，即：纳彩，送礼求婚；问名，询问女方名字及出生年月；纳吉，送礼订婚；纳征，送聘礼；请期，议定婚期；亲迎，迎接新娘。）《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以“允帖”答之，其开具生年月日者为“庚帖”，亦曰“日帖”。
诸暨乡问少有专事做媒的人物，人称作媒是“三十六行之外的行当”。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。；日书上称媒人为“月老”。乡间俗呼“媒大”，戏称“吃三壶瓶”。解放后又称为“介绍人”。
做媒作伐的人，多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。待时机成熟，作媒人就向男女双方讨“庚帖”，又俗称“龙凤帖”，即将男女双方的姓名、籍贯、生辰上，经过媒人，互致两家。尔后请算命先生推命占卜，看两人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。
解放之后，这些繁褥的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。。但许多青年还有请”介绍人”牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有“看姑娘”与“看人家”两种方式。
“看姑娘”是媒人陪小伙子去女家。双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。如果女方对小伙子满意，必定奉上甜汤圆，这就有祈祝这桩姻缘“团圆”的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。
“看人家”则是姑娘到男家去作客。一般由女方女眷陪姑娘一起行动。这实际上是对男方家庭经济、住房、环境、邻里关系的一次综合考察，婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。昔日“相亲”习俗已将渐渐退出历史舞台。
三九廿九”的由来
明朝时候，王家井小集市近旁有个叫灌湖的村子，住着一位精明能干的中年汉子。这位汉子整天挑着一副长菜篮，穿东村走西庄去兜售他那从外地批发来的“洋红洋绿引线顶针”或“千张豆腐干”等日用小百货。由于他能说会道，手脚勤快，生意着实勿错。
可是，时间一久，村妇们发觉与这个小货郎搞交易，一不小心会被他的花言巧语所欺蒙，心里很不是滋味。
一天，小货郎来到了杜泥岭下的小山村叫卖吆喝。有个村姑喜滋滋地跑去，乐颠颠地向他买9绞青棉线，每绞3个铜钱。村姑挑好线一一清点。然后眉头一皱,计上心来，人人都疑他贪小便宜，暗中捉弄。今天让我一试。于是村姑豪爽地叫道：“客人唉，9绞线，3个铜钱1绞。那么三九廿九对不对？”她边说边递过去叠成一截的25个铜板。小货郎一听满心喜欢，接过钱数也不数投进了藏铜钱的小竹兜里。走到巷口，村姑一把抓住小货郎的长菜篮，急不可耐地叫怨了，算错数，多给钱了。事实面前小货郎不得不退还了多收的2个铜板。当他退出自认为多收的2个铜钱时，村姑不禁 粲然一笑，郑重其事地说道：不必退了，我是特意试试你的，只给了你25个铜板，还得补你2个呢！因为贪小，你连我给你的钱数也不数，下次还是老实点吧！
自此以后，诸暨民间就以“三九廿九”一语去讥讽斥责那些想贪小利而结果搭错脑筋稀里糊涂的人，直至如今，流传不绝。
乡间的小习俗
诸暨向以文化积淀深厚着称，因而散布于民间的细小习俗，也蕴涵着耕读传家的韵味，虽不见经传，却也绵延不绝，流传至今。今择一二小习俗，以供识赏。
▲每当有亲戚送来一只成鸡（也可以是购买的）准备留下饲养。主妇定会一手提鸡，经自己的胯下绕缠三五圈，两手交替接送。据说如此一缠可免去陌生鸡东窜西钻而走失。
▲为灭鼠，家中引进猫，特别是大猫。不是将猫直接送到家，而是把猫连盛放的曲笼摆在后窗的墙脚下，再从楼上的后窗放下一条绳，缚牢曲笼，再慢慢悬空吊上去，然后提着曲笼，把猫放出来，让其美美的吃一顿。这么越窗而过的猫，就不会逃“娘家”溜西家了。
清明望囡
诸暨民间习俗，女儿新嫁作媳，次年清明，父母亲要担物品探视女儿。一则表示父母爱女情深，二则是为女儿抬抬脸面。
望囡物品相当丰盛，除一些普通的偃月果，团圆果外，有许多石榴果，代代果，其象征子孙繁衍，代代相传；有花轿果，双樱桃果，双头鸳鸯果，则是祝愿夫妻恩爱，白头皆老；有寿桃果，元宝果，是企盼家中老辈身体康健，福寿双全。这些礼果与糖果，炒米糕、荸荠、甘蔗等一起拼成篮头，由父母兄弟挑到女儿家。
随后端午节，娘家又要准备绿豆糕、茶叶蛋、五月桃、端午粽，还有数十把编织精巧的麦草扇去探望女儿。而婆家则将娘家挑来的礼品分赠给左邻右舍、至亲好友，以示和睦相处，互帮互助的真诚问候。
庆生做寿
诸暨风俗中“过生日”和“做寿”是件大事。所谓“过生日”是1岁至30岁的称谓，而50岁之后方可称为“做寿”。
婴儿呱呱坠地，对父母长辈来说，无疑是天大的喜事，待到周岁，外婆家挑着衣衫鞋帽、粽子糕点水果和鸡蛋前来探望。主人家将水果鸡蛋糕点、放在小盘中，分赠左邻右舍，客气的邻居则回赠小钱祝贺，俗称“百岁钱”。庆生一为将喜悦之情告诉大家，二为增进邻里间的友好情谊。此后，10岁、20岁时，由外公外婆或舅舅、姑姨送点衣穿鞋袜，聊表庆贺。30岁、40岁由于正值人生事业、家庭发展的黄金时段，一般较忙，生日就忽略了。
到50岁，如果做了外公外婆，女儿女婿会在49岁之年，提来篮头，送上衣衫鞋帽，以示孝心。60岁、70岁的寿庆现在还很流行。另有63岁，有“鲤鱼要过滩”之说，女婿女儿要买一条大鲤鱼送给父母。66岁，女儿要送66块红烧肉给父母，因诸暨古俗中有“六十六，阎王老爷要吃肉”之语。据说，只有女儿敬上这般孝心，老人才能度过命中劫难。
80、90岁的老人，村中称为长寿老人，子孙们当然也乐作庆贺，场面热闹。
新妇回门
已嫁的女子第一次返回娘家探望父母，这就叫“回门”。回门一为感念亲恩深重；二为问候父母安康。
我市新妇回门在新娘婚后第二天，由夫妻双双携带礼物探望岳父岳母。女儿回家，娘家人自是喜不自禁，再加上半子（女婿）伴同，岳父母往往要设便筵招待新姑爷。席间请几位长辈兄弟相陪，长辈往往以过来人的口吻告诫小夫妻应恩爱相待，白头到老。父母则教导女儿要相夫教子、勤俭持家。
按古俗，回门新妇女婿，得等天黑之际返家，但决不能在岳父家过夜。
过小年
在马剑、寨头等地流传着一种六月初头过小年的传统习惯。
小年节日来临前，各家主妇就忙着准备各类佳肴，杀鸡宰鸭、蒸米糕、作馒头、炒制瓜子花生等零食。节日清晨，举家赴田头带篮头谢田公田姆赐予丰收。早饭后，迎接老亲新眷，远朋近友，到家过节。中饭餐桌上，大家促膝谈心，互相问候，十分高兴。
过小年时，主人往往要邀请亲友各带相好朋友一起到家中过节。因为有谁家来客多，就是谁家路广人发之说，故每年此日，家家户户宾客盈门，少则一二桌，多则四五桌。
过小年是亲友相聚，共话家常的节日。它与春节一样，大人们吃酒会客，小孩子自由嬉闹，但它却少了春节的许多繁俗礼节，多的是亲友相聚时无拘无束的亲近。
西施孝寓团圆饼
这是流传在我市五泄江一带乡村的一种美食——西施团圆饼。它以纯正精细的面粉和荞麦粉作皮子，用当地土产萝卜、葱、香椒、鲜猪肉拌和为馅，手工包制而成的一种扁圆饼子。以文火煎烤而食，其味香鲜，深受当地百姓喜爱。
据当地百姓介绍，这饼源自我们诸暨人心中的女神——西施。
话说春秋时吴越争霸，越王勾践兵败称臣，卧薪尝胆，积聚力量以图东山再起。为争取生息时间，勾践听取文种范蠡之计，动用美人计迷惑夫差，将绝色美女西施、郑旦送给吴王。
西施在吴国深受夫差宠幸，但却时时不忘家乡，想念家乡父母亲朋。一年冬日，冰雪满天。西施在灵山上遥望故乡，乡情难抑，忍不住抚琴遣怀。吴王闻之， 来为美人宽怀，并追问美人因何愁眉不展，玉容憔悴。
西施泪水盈盈，告禀吴王：时近冬至，她倍加思念在苎萝山下的父母，在五泄江畔的外公外婆。当年她未入吴时，每逢此日，她必与父母一起，烤制银丝圆饼，用以探望年迈的外公外婆。如今远离家乡，不知家中长辈是否安康，怎能不悲从中来？
夫差听得西施之言，欣然点头：“美人敬老之心，一片赤诚，令人敬佩。你尽可如期做好‘银丝圆饼’，我遣快马送去越国你老家，岂不既尽了你的孝心，又解了你的心头之忧呢？”
西施见吴王应允，不觉舒愁展眉。
数日后，西施的外公外婆果真收到了千里迢迢送来的“银丝圆饼”。老人在尝食时，竟在饼中发现一块小绫，上书一首小诗：“汪汪眼中泪，香香笼中饼；冬去春来时，共叙团圆情。”
后吴国被越国打败，泛舟五湖的西施曾回老家看望过外公外婆。西施寓孝心于其中的“银丝圆饼”也被称作“西施团圆饼”而流传了下来。
现在在五泄江畔一带的村庄，仍有人家逢年过节，婚嫁寿庆，仍做这道点心以待客。想必，这也是后人对西施一片孝心的嘉许吧。
酿 酒
酿酒是我们诸暨农民得心应手的技艺之一，即使如今瓶头酒、礼品装的商品酒铺天盖地般地充塞码头、街道、店铺、摊位，大有一统天下的态势下，那村村蔓延，家家酿煮的酒，反而成了人们的酒中最爱。
酒酿。是农户随时酿饮的软酒。特别是家有产妇，那更是非酿不可的传统习俗。据说这种名之曰酒酿的甜酒，系非常适合滋补产后妇女的珍品。因而用纯糯米先浸一昼时，再用特制的酒甑蒸熟，又浇冷水使其退热，再以热水（第一次淋过的冷水变热水）重淋，使其复原回热后，便将甑里的糯米饭倒进竹匾里，撒上事先研细的定量酒白药，搅拌均匀后，就装入大小适宜的陶罐或瓷钵里，抹平压紧，中挖一窟就可。冬季天寒，须在罐钵四周或围以燥稻草，或裹以棉絮以保温。夏季天热就无须麻烦了。经过一二天，甜美可口的酒酿就已制成，可一饱口福了。酒酿俗呼酒浆，因其味美，酒精含量少，为大众所喜爱。
白酒。因其色白如煮饭时的汤水，故名。白酒的酿制法与酒酿差不多，不过所用的白药有所差异。在酿制的后期须把酒米饭灌入坛里，加入一定比例的温水，封严坛口，压实揿紧，约10来天后就可取饮了。
老酒。老酒系我市湖畈地区的农户所常制。农家凭着粮食足、糯米多的优势，因此多以制老酒自饮与待客，酿制过程当然要多费一些功夫和心思了。
烧酒。烧酒现在市场叫它白酒了。烧酒也是我市农民自古以来不可或缺的常备酒，特别是山农。在夏日炎炎的酷暑天，不少瘾君子，反而喜爱这种酒精含量高，性猛的家酿烧酒。烧酒因原料不同，便有高粱烧、六谷烧、大麦烧、番薯烧。烧酒的制作大多数的操作都是由农户自己负担的。前期还有一种叫“麦露”的酒，据说“麦露”抵过老酒，有的甚至说比老酒还要好。烧酒蒸煮时有套特制工具，须由专人来操作。
句改进的俗语
诸暨乡下，流传一句俗语：吃过清明饣果，百姓要叫苦。这在过去很现实。清明前后正好是春耕春播的最佳季节，是决定农作物一年收成的关键时刻。因此，吃过清明饣果后，农民们都会熬苦卖命投入山地田畈。
21世纪的今天不同了。乡亲们吃过清明饣果后仍很悠闲，老人们打红星搓麻将笑谈风云，青年着时装骑摩托潇洒一回。因目前故乡人大多注重于工商业或外出打工，山地农田已成副业。湖田也大多根据人们需求种植，并配备加工、促销等与市场经济接轨的一条龙生产。说明白点：现代乡村的农业也被工商化了。他们把大多精力放在高效益的工商业和外出打工上，因此，农家已没有忙闲季可分了。
如果一定要提到个节气，所谓过清明，就剩下上坟、踏青、吃清明饣果了。再因清明节后气温宜人，各行各业也带着新春的欢乐投入正常运转，农民们也就在惠风娇阳下步上经商治业或外出打工的财路。因此，故乡人已把“吃过清明饣果，百姓要叫苦”的陈年俗语，改进成：吃过清明饣果，百姓好发富。
大脚布
可以说，最富有会嵇山区特色的当推大脚布。
浙江绍兴，嵊州，诸暨三县相交处都有这东西，只是名称有叫“大面布”或叫“大脚布”的不同。
大脚布可能从古到今都是一个样子，一块长约两米宽五十公分的白洋布，因为制作简单，原料成本低廉，故市价也低到了极致。虽然如此，人们还是喜欢自己动手制作，它不是什么摩登的装饰品，却如大多数男人的烟斗一样是须臾不离左右的物品。
大脚布可派上很多的用场。在大热天里，它起的是毛巾的作用。同时系于腰间，在劳作的时候可以增加腰腹的力量。所以儿时的夏日，常常可以看到那些腰系大脚布吭唷吭唷挑着几百斤重谷担的汉子，走一阵，就用“垛支”支起担子歇上一阵，同时又腾出手来撂上腰间的大脚布擦一把满头的确大汗。
经历了一天的劳累，男人都要去河里洗个澡，这个时候, 大脚布又变成了浴巾了。搓洗几下，再拧干擦尽身上的水珠，最后往臀部一围，俨然一副女人的围裙样，就这样径直回家去，省却换短裤头的麻烦。
到了赶集时，如果买了琐碎物品又没合适的袋子装，可以将它们分别裹在大脚布的两头，搭在肩上带回来，这个时候，它有点像北方的褡裢。
有不太计较脏的，当在山上劳动时收获一些鞭笋野果时，也可以裹进大脚布搭在身上。因为每每上山的人总要候便当背一些毛竹或树丫枝回家，往往腾不出手，这样大脚布便派上了用场。
友人不久前千里迢迢赶来看我，我们谈及儿时的大脚布，他悻悻道：“早消失了罢，现在没人务农了，大伙忙着赶经济大潮挣钱呢。”
大脚布，也许真的只能从儿时的记忆中去搜寻你的踪影了。
诸暨湖田熟 天下一餐粥（地方谚语）
诸暨湖田熟，天下一餐粥。
泌湖年成熟，黄狗都好讨老嬷。
若要诸暨富，山上下功夫。
三夜月明来报早，一朝雷动好撑船。
三个太阳叫皇天，一场雷雨水来淹。
万田十三家，枫桥得七家。
天芝山戴帽，坑坞山穿袍。
低湖生在高山上，高湖跌落水中央。
平阔勿阔，狭山勿狭。
活着勿可过琴弦岗，死掉勿可见阎罗王。
仙师老爷灵，四圈落雨横里晴。
要吃香烟强盗牌，要吊膀子羊市街。
偷白鲞，咬奶头。
游过天下八百州，勿如陶朱山后一搭头。
② 写随笔，随便写什么都可以，立刻要的作文
家乡的秋天
火红的夏日刚刚悄然逝去，凉爽的秋天就已悄然降临。伴着和煦的风、轻盈的雨，秋姑娘向我的家乡姗姗走来。家乡便又迎来了一个风萧萧、雨绵绵的秋。
在四季中，秋不如春生机盎然，也不如夏热情澎湃，更不如冬银装素裹。秋所有的，只是那种淡淡的梦幻气息，永远给人安静的空间。而也正是这种安静，造就了秋独特的魅力。
家乡的秋是喜悦的。仲夏深黛的绿色田野，字啊时光的洗礼下，由一个花枝招展的妙龄少女变成了一位雍容华贵的少妇。金风拂来，麦浪滚滚，摆弄出妩媚的姿态，散发出诱人的芬芳。他在农民面前卖弄它成熟的一面，此时秋高气爽，深蓝的天空犹如被雨水冲刷过，朵朵白云像鼓满了帆的小船，晃晃悠悠地漂浮着。农民们的心情特别的好，正忙着收割呢！虽然都累得汗流浃背了，但是一定要等到五谷丰登才肯停下来，看着满满的谷仓笑了。秋天在这是是属于农民的，秋在他们心中永远是数不尽的喜悦。
家乡的秋是浪漫的。仲夏翠绿的片片新叶，此刻也被时光由稚嫩的孩童变成憔悴的老人了。它们的使命结束了，便一个接一个的脱离母体，在空中转几个圈，翻几个滚，然后华丽丽地落地。落叶归根，叶儿们又分回母亲脚下，化作尘土滋润土壤，便结束了自己短暂却又充实的一生。如果当一片似火的枫叶落在你肩上，请把它收藏好吧，它是那样的清纯与洒脱。
秋风萧瑟，的确，秋风会带给人从骨子里渗出来的凛冽，但也会带给人们凉爽。天高云淡，
秋之怀古
枫叶挣脱了树枝的依恋，决然如蝶般飞向天空，悠悠地努力向上飞舞，绽放着生命最后的美丽。
我抬头静静地仰望，在盘旋的那片鲜红里，我看见了你，李后主。
总觉得，你是个有秋天气质的男子，有秋月般的美好、秋风般的清凉、秋水般的澄澈……我想上帝是眷顾你的，他给了你绝世的才华，这份才华让你沉浸在对诗歌的痴迷里，让你的思想如孩童般的天真。
“寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”你的词里总是带着秋天的那份寂寞哀伤。因为在世人眼里，你是“不务正业”的，而我却一直惋惜着：“做个诗人真绝代，可惜薄命做君王”。我自私地认为，你，确实应该做一个诗人而不是帝王。
我常常想，如果你像众人希冀的那样，为南唐的政治而繁忙，那么，你还会写出那么多流芳百世的篇章吗？你还会是你吗？
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，向东流呵，向东流……
随着一阵阵凉风吹过，天空变得朦胧，雨丝纷纷扬扬飘落，细细密密，冷冷清清。
我撑开伞，看着那片枫叶。在雨丝的侵袭下，那片鲜红格外醒目，它挣扎着，挣扎着，努力的斜着身子向上升，向上升。
恍惚里，我看见了你，易安居士。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”岁月荏苒，人到中年的你，增添了一份凄清与孤寂，将漫天愁绪抽丝剥茧，独自一人细细纺织，化愁为美。
一时之间，竟想不出任何语句来形容你。因为对你来说，任何形容都显得那么空洞、苍白。我不敢说自己了解你，在你面前，任何人都显得浅薄。
但我一直喜爱看如秋菊般的你。喜欢你的坚强，欣赏你的倔强，心疼你的忧伤。
“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，确是旧相识。”你看，有多少高官贵权，依然花天酒地；你看，有多少文人，仍旧歌咏风花雪月；你看，有多少女性，依旧甘为奴仆……但易安你却不，你绝不随波逐流，你有自己的理想。风餐露宿，颠沛流离，并没有改变你的爱国赤诚。
但是，山河破碎，民族危亡，丧失亲人的遭遇，又怎一个愁字了得！
“啪，啪啪，啪啪啪”，雨越下越大，在雨伞上敲打出悲伤的乐章。枫叶已被雨水打落，那片鲜红落在泥泞里，泥水弥漫了上来，又被雨滴冲落。它周而复始着，做着无畏的抗争。
低下头，我看见了您，陶潜先生。
倾听田园的精美，看您用菊花醉成茶。
我喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”里潇洒飘逸的您；也喜欢“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走，性刚才拙，与物方忤。自量为已，必殆俗患僶俛辞世，使汝等幼饥”的对子女的心怀惭愧的您；更喜欢“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛态固常在”的如金刚怒目的您……
浮浮淀淀的人生，沉沉沦沦中扬起又落下。不同的人生，就如一杯杯各具情态的茶，而您，陶潜先生，正如那菊花茶，只有独具慧心的人才会发现您的本质，不张扬、淡淡的走过每一个角落，保留着自己的那份独特，不沾世俗的干净的您……
冬曝其月，下濯清泉，勤靡余劳兮，心有常闲呵……
雨停了。
那片鲜红被许多落叶掩埋，看着那一堆红叶，我寻不见它的踪影。也许“化作春泥更护花”就是它最好的归宿了。
收起伞，不经意间抬头：哦，太阳又出现了。
乐的是导游
旅游旅游，不是旅山，便是游水，因此，每次旅游归来心里总是叹息：“唉，山还是那样的山，水还是那样的水”。倒是这次昆、大、丽之游，心里总有一番特别的乐意，不为别的，就是因为有了导游沙沙。
沙沙姓沙名不叫沙，要我们叫她沙沙是她自己的建议，说这样叫显得亲切一些。
不知朋友们对一位导游是否优秀的评判有何标准，在我看来，一定逃不出视、听、感三个方面，而沙沙恰好是这三者齐美的一位导游。
因两个多小时的空中颠簸，快到昆明机场时我已是倦意绵绵，当飞机徐徐下降时，我的心就有一种如释重负之感。昆明啊，您素有春城、花城之称，这下我踏上了你的土地，你总得给我一种清凉、舒心之感了吧。谁知，当我走出机舱时，迎面而来的是一道银白色的太阳强光，射得我双眼难睁。当我双脚踏上机场的水泥地面时，又是一股火辣辣的热气从脚底钻上心头。失望了，“这那里是春城啊，分明是一个盛夏的午后。”心，默默地埋怨着；脚，懒洋洋地移动着；眼，远远地扫视着，迫不及待的是，早点遇上来迎接我们的昆明导游，登上他们的旅游专车，去宾馆睡上一觉。
看见了。在拥挤的出口处站着一位年轻的女子，她一手捧着一束白底红边的康乃馨鲜花，一手举着写有“欢迎诸暨旅游团”字样的纸牌，我想，这肯定是来迎接我们的昆明导游。她，上身穿一件白色细线衫、外套一件米黄色马夹，下身穿一条黑色牛仔形长裤，脚穿一双白色帆布鞋。这样一副着装，这样一束鲜花，一下子让我倦意顿消，心里立刻想起“不是春光胜似春光”的诗句来。
在随团的诸暨导游介绍下，这位昆明导游一一与我们相认了。出于第一眼好感，我站在一旁细细观察起她的一举一动来。她每认一个人，就会在那束康乃馨中分出一朵送给他；每当她把一朵康乃馨送给我们的团友时，都会面带笑容地对视对方，并柔和地说上一声：“您好，祝你旅途愉快”！当她站在我的面前躬身向我提上一朵康乃馨时，她那双镶嵌在白白脸蛋与齐眉额发之间大眼睛特别有神、特别有情。在这种神情的传递中，我已觉察到，昆明是满城的春意、满城的花香。
如果说，视觉只能给人带来一种美好的猜想的话，那么，后来所听到的每一句糯滋滋、甜密密的解说更让我对她产生敬佩之情。不说别的，就是在简单的自我介绍中，也显现出了这位导游的青春活力：“大家好，我姓沙，你们可以叫沙导，也可以叫我沙沙，不过我喜欢大家叫叫沙沙，这样显得亲切一点。嘻嘻！”一句开场白，就让满车倦意的游客哈哈大笑起来。
按照行程约定，来到昆明的当天，我们就要乘坐旅游专车沿途参观这里的标志性建筑金马碧鸡访和东西寺塔。由于时近下班，街上已显行车高峰，进城遇堵车是大家最闹心的事，何况我们是一途劳累的远方旅客。不知沙沙是不是看出了我们脸上的表情，很快从城市堵车特证中切入解说，说堵车是因为这几年昆明在大搞城市建设的原因，强调，通过几年的城市建设，昆明已显得越来越繁荣，大家沿途看到的景点，改观的道路都是在一次次堵车中诞生的。呵呵，不说不知道，一说真凑效，大家真的被沙沙的巧妙解说消除了烦躁。加上她稳重、圆滑的音质，好几个人都还交头接耳兴奋地称赞“啧啧，这声音真美了，真的如收音机一样美哎。”
沙沙能说会道，说得有道有理，道得有情有趣。10月30日，是我们从大理赴丽江的一天，沿途要坐5个小时的车，中途不免要下车小便。大家都知道，旅游中，管小便叫“唱歌”，看到一个设有汽车加水又和小买点的地方，我们便建议司机停车“唱歌”。下车处正有一个公共厕所，但每人进去得付5角钱，回到车上的人都一言一语地开起玩笑来，说这里唱歌也不便宜，“一曲小调还得付上五毛钱。”听到大家在幽默的玩笑中带有讽刺的味道，沙沙又拿起话筒作了解释。她解释说，这沿途的厕所是几家少数民族集资自发建造的，这里的少数民族穷，他们这样一来，既为自己生活找到了出路，也会改变沿途环境脏臭的状况作出了贡献。意思还是让大家给予一定的谅解。
或许是为了尽力挽回游客的好心情，她还特意说出了有关旅游中把小便说成“唱歌”的故事。说的是当地一位爷爷带头孙子去亲戚家喝喜酒，席间，小孙子吵着要找厕所小便，爷爷教导小孙子，喜酒桌上不能随便说小便，这样不文雅。“怎么说好呢？”小孙子问爷爷。爷爷告诉小孙子说：“就说要唱歌吧。”小孙子点点头记住了。
回到家，小孙子跟着妈妈去睡觉。半夜里，小孙子尿急了，便吵着要起来唱歌。睡意蒙蒙的妈妈对儿子说，要唱歌你就唱啊，不过大家都睡了，你就在妈妈耳边轻轻地唱，免得吵醒其他人。儿子就听妈妈的话，在妈妈耳边真的来了个“泉水叮咚”。故事不长，却引来满车的哈哈大笑。
昆明、大理、丽江之游，不仅地放散而且相隔距离长，每天都要坐三五个小时的车程，最多的一天要坐九个小时的车。旅游怕坐车恐怕是旅游者通病，原因就在于坐车沉闷。但这次由于沙沙的调动，我们都没有这样的感觉，对于我来说，是一点也没有这样的感觉。因为，沙沙不仅能说会道，有情有趣，而且解说中的知识也比较全面，能把政治的、民间的、业务的、地方的有机地结合起来。不管车程有多长，她总有说不完的话，而且句句让我们觉得新鲜、有用。比如说我们去游石林的路上，她叫我们一定要用思维想象的方法去观赏石林，反则就变成了郭沫若一首诗中所说的那样：“远看大石头，近看石头大，石头果然大，果然大石头。”想想吧，如果她没有恰当好处地用上郭沫若这位大文豪的打油诗，她这番解释能让我们捧腹大笑吗！
写到这里，朋友们可能会问我，你说这位导游这样青春、这样活泼、这样有情趣，会不会也是“骨子太轻”的那一种啊？不是，一点也不是。她不但话中有情、话中有趣、话中有知，而且话中见真、见诚。她向我们介绍在少数民族区域买东西的规矩、教我们在景点买东西的办法、教我们在娱乐场所不被人诈骗的做法。总之，方方面面替我们想得十分周到。说真话，我是时时处处感觉到，沙沙是一位高素质的好导游。
“七彩云南”是云南名特产的大卖场，每一位导游都会把自己所带的团队带到这个卖场里去一转。沙沙照例也把我们带去了，但与众不同的是，一路上她除了向我们介绍“七彩云南”里的货品、品质外，还特地说明，游客怎样去买东西最合算、买什么东西最有意义等事项，字里句间一次次让我感觉到，沙沙不仅是一位好导游，而且还是一位精明的“当家婆”。更让我好感的是，她当着我们的面直言了云南的导游为什么一定会带游客去七彩云南购物的理由。原来，“七彩云南”是云南省政府行为而开设的一个旅游大卖场，按照当地规定，每一会导游必须把游客带到这里选购商品，游客买多少东西，这个卖场就给导游记录多少分值，各旅游公司按这个分数给导游分配奖金。最后她强调，要大家到这里来，不是她强行拉客做生意，是政府为了做大旅游产业的一种措施，希望大家多多谅解。我是一位在旅游中不愿带“回货”的人，听她怎么一说，倒也动起了真情，破例在这个大卖场买了1000多元的东西带回家，算是购物致谢。因为在她的言行中，我看出了沙沙这位导游的真、善、美，我应该谢谢她。
如今，旅游归来已有好几天，对于旅途上的沙沙，在我的脑海里还不时地如影片一样出现。确实，她如一口醇香的美酒，让人回味无穷，乐意浓浓。我想，早先有写下了“水不在深，有龙则灵；山不在高，有仙则名”词句，自己是不是也应该总结一下，或者是请诗人去写下有关于旅游与心情哲理的词或诗句来，需要表达的是，旅游中的好心情不完全在于景美，假如有了一位好导游，也一定能带给游客的一份好心情。可谓是乐在导游啊，不知哪位诗人能让我如愿。我期待着！
心底的记忆
昨日的情怀，淡化成心底的记忆。
在氤氲的午后，你的颜容，不经意地在心底泛起，一如微风拂过宁静的湖畔，只在湖心，泛起层层的涟漪；
你的影子，宛若阳光透过那一抹云彩，只向我的心田，洒下星星点点的印记。
在这万物萌生的夜里，突过一丝光线茫然的望着窗外，那如丝般的细雨，仿佛让我看到了你那象丝般的发丝，你的影子清晰的浮现，在我的眼前，一直流到了心底；
听，那屋檐掉下的雨滴声；
看，那被雨水滋润的小树苗；
想，那张熟悉的脸，往日的欢颜；
冰冷的雨水，打湿着我的眷恋，透过雨幕，你的影子日渐模糊远去,我的心,不停的呼唤；我的泪水滑落，悄无声息。。。。。。
在一个宁静的傍晚里，心，就象被你牵住了线的风筝；无论岁月如何流逝，魂灵，都被牢牢地拴在对你的思念里。。。。。。。。。。。
听，那清脆的蛙叫声；
看，那飞舞的萤火虫；
突然，想起那美好的过去；
想着把美好完整的片段永久地保留；把痛苦哀愁，抛向无垠的星空；但，无法忘却的记忆，依然时时在心底蠢蠢欲动。。。
午夜里，一声长长的叹息，往昔的种种绵绵情愫，便在心里乱成了纠结；无法让自己，在昼夜里，去平息那，思忆的飘舞……
听，秋蝉把海水叫寒；
观，秋风把绿叶催黄；
回味，那情感的酸辛；
猛忆起，往年的旧痕；
便感到，万般的怅惘。
忧郁的情绪就像那被秋风催黄的绿叶，心间掠过秋风的痕迹。
一个人，茫然望着窗外，看，那已经枯黄的落叶，随风的方向；不知道，它们要一直飘舞到哪个角落，才能停歇？
我的沉默，便如暗夜般深沉；惟余你的气息四处弥漫，在我周遭的时空里晶莹闪烁……秋风扫过叶不留，谁道寒冬一心愁。。。。。
听，寒风的嚎叫；
看，雪花的飘舞；
忧，思念薄薄的羽翼怎熬得过寒冷的冬夜……
绵绵的忧伤，似一种成熟的风范，早已没有了四处张扬的繁华；唯只躲在暗夜厚实的壳里，小心翼翼地捕捉那似有还无，似无还有的模糊情感之慰籍。
夜深人静月淡，我把淡淡想念轻轻地敲下，透过屏幕送到你的心间，让这牵挂轻叩你窗棂的时候，悄悄向你倾诉，只把那一声声祝福，一份份惦记，托给清风明月，轻轻的给你稍去，在月朗风清的夜晚，让叮铛的风铃，叩响那心中的一抹柔情。。。。。。。。。。