哪些品種的厥草可以用於蛋糕

❺ 在日本旅遊時應該品嘗的十種和果子到底是啥

常見的十種和果子有大福、Castella蛋糕、團子、wasanbonto no uchigashi、銅鑼燒、蒙納卡、櫻花和果子、牡丹餅、黑糖蕨蛋糕、羊羹。

在日本，和果經常和茶一起吃。因為大多數和果子都是甜的，所以在享用後會覺得茶更芬芳，並帶來茶的甜味。一般來說，薄茶味道較淡，會搭配乾果子，而濃茶則更苦，會搭配含水量較高的生果。和果子的原型是唐代的「唐果子」。奈良特使把他在中國學到的點心製作方法帶到了日本。然而，當時砂糖仍然很少，所以唐果子主要用作祭品，通常是油炸的。

櫻花和果子，美麗的形狀和顏色使它們成為最受關注的水果之一。通常的做法是將山葯糊、米粉和甜面醬放入模具中壓制。內里基里(Nerikiri)的餡料通常是一種甜味的小醬料，它不同的顏色和形狀幾乎總是與當時的季節相吻合。牡丹餅，是一種必須在春分和秋分食用的果子。它是通過研磨糯米，加入甜醬、糖、芝麻粉或多功能塗層如烤豆粉(kinako)製成的。

黑糖蕨蛋糕，是夏季常見的美味小吃。中間的面團是將黑糖、水和蕨根粉混合，蒸煮，冷卻，切成小塊，然後將大豆粉撒在外皮上製成的。這種水果的名字來自「|wasanbonto」，一種僅產於日本的優質糖。將水和山葵的混合物放入木製模具中，壓制至堅硬乾燥。這些和水果有不同的形狀和大小，從花、鳥、魚和昆蟲到地標和日常用品。羊羹，是一種類似果凍的甜點。其制備方法是將瓊脂(從紅藻中獲得)和甜豆糊溶解在熱水中，然後倒入模具中冷卻。不同口味的羊羹可以添加其他成分(如抹茶、紅豆、栗子或果脯)製成。根據傳說，羊羹首先從中國傳入日本。

日本的和果子有許多種。如果你去日本旅遊，你可以去一家特別的水果和水果店看看，這樣會讓你眼花繚亂。然而，最重要的是泡一杯茶，然後慢慢品嘗這些精緻的小吃，這些小吃接近藝術品，是打開和果子的正確方法。

❻ 什麼名字的野菜可以吃的啊（最好給出圖片哦）

春風送曖，萬物萌生，在這美好的季節里，一些喜好嘗鮮的人們，常三五結伴，挎著菜藍，手拿剪刀，涉足野外，採摘那些青綠柔嫩的時蔬珍品——野菜。在此介紹幾種營養豐富、味道鮮美、葯物價值高，又有補氣和調濟作用的常見野菜，供選擇食用。好似靈丹——薺菜F>) 又叫地菜、清明草等。薺菜作為一種野菜珍受人們贊頌。早在春秋時期的《詩經》就有「其甘如薺」的呤詠，詞家辛棄疾也有「城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花」的名句。薺萊營養豐富，據化學分析，每千克菜中含蛋白質42.4克，糖類18克，脂肪3.2克，粗纖維11.2克，磷0.58克，鈣3.36克，以及胡蘿卜素、維生素C和鐵、鉀、錳、鎂等元素；它還含有人體所需的多種氨基酸。它的蛋白質含量在葉菜、瓜果類蔬菜中數一數二，胡蘿卜素含量與胡蘿卜不相上下，維生素C比西紅柿還高，無機鹽中的鈣、鐵、錳鉀等的含量也都較高。%J%&D
薺菜不但營養價值高，有獨特的美味，而且葯用作用也好。現代醫學實驗表明，它有多種醫療功能：能止多種出血，如內傷吐血、產後子宮出血、便血、尿血、化道潰瘍出血、視網膜出血等；能降低血壓；能治療泌尿系統的乳糜尿，泌尿系統結石、腎炎水腫等病；對消化系統可健胃消食，治療胃痙攣、胃潰瘍、痢疾、腸炎等，還可治療目疾，如目赤腫痛、結膜炎、夜盲眼等。山菜之王——蕨菜H
蕨菜，民間也叫皋頭菜或如意菜。屬鳳尾花科，多年生草本植物；先開花後生葉。分布於我國境內凡有山林之處的廣闊地域里。據植物學家確定，蕨類植物，是二億多年前在古生代二疊紀就有的植物，足見其歷史悠久，所以有人譽蕨菜為古老的山菜王。據陸磯《詩經》注雲，周秦時代，蕨是當作祭品用的，而今蕨菜不僅是山裡人喜愛吃的山野菜，也是城裡人的美味佳蔬。據分析，每100克蕨菜中含水分86克，蛋白質1.6克，胡蘿卜素1.68毫克，抗壞血酸35毫克、脂肪0.4克，纖維素1.3克，碳水化合物10克，灰分0.4克，鈣24毫克，鐵0.7毫克，可在人體內產生50千卡的熱量。蕨菜製成菜餚，其味鮮美清香，沁人肺腑，風味獨特，是席上佳餚。cku^,
蕨菜不僅營養價值頗高，而且又可以入葯，李時珍對蕨菜之評價是：「去暴熱，利水道，令人睡，補五臟不足」。我國醫學認為：蕨菜味甘、微苦、性寒。具清熱、利濕、利尿、滑湯、益氣、養陰的功效。主要用於治療高熱神昏，筋骨疼痛，腸風熱毒，小便不利，婦女濕熱帶下，大便秘結或習慣性便秘等。現代研究證明，蕨菜有降壓、清火、健胃之作用天然抗生素——馬齒莧
馬齒莧是一種古籍上早記載的對人類有貢獻的野生佳蔬。它葉青、梗赤、花黃、根白、子黑，故又稱五行草。由於它鮮食干食均可，作草當糧都行，而且有著很好的醫療作用。因此我國民間又叫它「長壽菜」、「長命菜」。 現代科學研究證明，馬齒莧含有大量去甲基腎上腺素和多量鉀鹽，含有豐富的二羥乙胺、蘋果酸、葡萄糖、鈣、磷、鐵、以及胡蘿卜素、維生素B、維生素C等營養物質。經常食用馬齒莧，不僅可以補充身體營養，而且絕無增高膽固醇之憂，實為天然佳蔬良葯。
馬齒莧除可作蔬菜食用外，由於它肥嫩多汁，性寒味酸，具有清熱利濕，止痢消炎，解毒療瘡等功效，因此也具有很高的醫療價值。經葯理實驗證實，它對痢疾桿菌、大腸桿菌和金黃色葡萄球菌等多種細菌都有較強抑製作用，有「天然抗生素」的美稱。在夏秋之季，用它治療的病症有：腸炎、痢疾、尿血、尿道炎、濕疹、皮炎、赤白帶下，各種癰腫、瘡癤、乳痛、痔瘡出血、毒蛇蛟傷以及肺結核等。早春佳蔬——薄菜
薄菜為香蒲科多年生宿根草本植物。另名有蒲筍、蒲草等。它的形狀和特徵，《詠蒲》詩，描繪聲繪色：「離離水上上蒲，結水散為珠。間而秋菡萏，出入春鳧雛。初萌實雕俎，暮蕊朵椒塗。所悲堂上曲，遂樂黃金軀 薄菜野生於河旁、塘邊及淺水灘上。
薄菜被稱為「抗金菜」，曾有一段動人的傳說：南宋末年，梁紅玉獨自在湖邊飲啃起薄菜來，居然又嫩、又甜、又脆、又香，隨即命部下掘取代糧，終於挫敗了金兵 薄菜，在我國的食用歷史也很悠久，《詩經》中有：「其蔌維何？維筍及蒲。」《周禮》中也有：「加豆之實……」的敘述，意思是說盤中裝的蒲菜和肉醬。現在人們食用蒲菜。是取蒲的嫩根莖，剝皮浸泡，次日即可食用。可以炒、燉，可以作餡，也可以燉肉、做湯，葷素皆宜。據營養學分析，蒲菜全草含多量維生素B1、B2和C等。具有散風濕，開心竅等功效。主治小便不利，乳癰等症。
野菜良葯——馬蘭頭
春天，馬蘭頭在路邊曠野破土而出，給人們帶來春天的氣息，也點綴著我們的餐桌，帶來營養與健康。明李時珍曾雲：「馬蘭，湖澤卑濕處甚多，二月苗赤莖白根，長葉有刻齒，南人多把其曬干，為蔬及饅餡。」可見人們食用馬蘭由來已久
馬蘭之所以成為餐桌上的佳蔬，不光因其可口，而且營養豐富，除蛋白蛋、脂肪、碳水化合物以外，還含有較豐富的無機鹽和維生素，其多種營養成分含量高於西紅柿。每100克馬蘭中含鈣45毫克，磷69毫克，鐵6.2毫克，鉀513毫克，都超過菠菜，且馬蘭較菠菜草酸含量低，鈣、鐵吸收好。此外，維生素A原含量與胡蘿卜相等，維生素C含量與柑桔類水果的平均值也相近。5i?5o
馬蘭既是佳蔬，又可入葯。祖國醫學認為，馬蘭性味辛涼，有清熱解毒、涼血止血、利尿消腫的功效，可用以主治咽喉腫痛、癰腫瘡癤、淋濁等症。鮮食對喉嚨痛、急性咽喉炎、扁桃體炎等頗具療等頗具療效。用水煎湯可預防上呼吸感染、急性眼結膜炎、口腔炎、牙周炎、乳腺炎和鼻出血、高血壓引起的眼底出血或青光眼引起的眼球痛等。近年來，用馬蘭頭治療甲型肝炎和細菌性痢疾也有效果。[
補血佳品——莧菜;
莧菜是一種開綠白色小花的野菜，俗稱「人青草」，春夏之季在我國南北各地均有野生，而食用則以春天所萌發的嫩葉為佳。莧菜生長較快，每當春雨過後，或在房前屋後，或在路旁場邊，嬌嫩的幼苗便星星點點貼地而生。這時摘其嫩葉入饌，清香嫩滑，食之潤口，可謂春季的一味上乘珍饈。p.d<*E
莧菜含有豐富的營養素，有較多的氨基酸等。莧菜的蛋白質、脂肪、鈣和磷都比較高，紅莧菜所含的鐵質比菠菜還多。近代醫學介紹，莧菜由於含鐵及鈣質較多，是貧血患者、嬰兒手術後及骨折病人食用的佳蔬之一。特別是貧血患者，更適宜較多食用。因莧菜中的鐵、鈣由於沒有草酸的干憂，其利用率較高，沒有副作用，有利於血液的合成與再生
莧菜還具有很高的葯用價值，被譽為「補血菜」、「長壽菜」可明目除邪、通竅，利大小腸、有清熱解毒、收斂止血、抗菌止痢、消炎退腫的功效，可用於治急性腸炎、細菌性痢疾、傷寒、扁桃體炎、尿路感染，便秘、血吸蟲病、絲蟲病、甲狀腺腫、子宮癌等症，外用可治蜈蚣、蜂蜇傷等。
莧菜可以長吃，但不宜一次吃得過多，否則易引起日常性皮炎。消化不良、腹滿、腸鳴和大便稀薄者要少吃或暫時不吃為好。
春菜第一美食——韭`
韭，又叫韭菜，古稱長生韭、超隅草，有人美稱它為「春菜第一美食」。
在風寒料峭、百蔬蕭條的早春，民間早有「黃韭試春盤」之食俗了。韭菜入饌，既可作主料，又可作配料。作主料，可單炒，也可焯水後涼拌，色綠質嫩。作配料，可與很多動物性原料組配，宜於炒、爆、熘等烹調方法；作調料香味四溢。在麵食中，可做包子、水餃、餛飩等面點小吃的餡心。韭菜苔，質地脆嫩，單炒、涼拌或與它組配均可。韭菜花可腌制。韭黃可作主料，也可作配料，或做水餡、春卷的餡料。韭菜成為百姓家庭素食的佳蔬，它不僅質嫩味香，而且營養豐富，食療價值高。它富含百蔬望塵莫及的維生素A原，還有蛋白質，脂肪、糖、鈣、磷、鐵、維生素C、纖維素、揮發性油和硫化物等。中醫葯古籍《本草拾遺》說韭「此物最溫而益人」。《本草經集注》道韭「生則辛而行血，熟則甘而補中、益肝、散滯、導淤。」故日常適當多吃韭，不僅可治跌打損傷、噎膈反胃、鼾衄吐血、脅肋疼痛等症，且能補肝腎，暖腰膝、興陽道。醫學家推崇為患有陽萎、白帶多、多尿、腰痛、腿軟等症者的食療佳品。此外，韭含有大量維生素A原，有潤肺、護膚、防治風寒感冒及液盲症之功。富含的揮發油及硫化物，有增食慾、殺菌毒之利。民間食療方中，常以韭黃炒蝦肉食用，治男士性功能減退；或搗鮮韭汁，溫開水服沖服，治胃腸炎；或大量吞食成條煮軟的韭菜，能防止便秘，治誤吞金屬異物。但有虛熱、消化不良者宜少吃。<
以往，野菜是窮人度荒的食物，而今，野菜堂而皇之地上了席面。且不說這些野菜由於野生，免遭化肥、農葯的污染，更重要的是許多野菜含有豐富的營養，且有葯用功能。

地菜被人稱作靈丹草，是「天然之珍」。陽春三月或再早一點，野地里就拱出了一簇簇的地菜。趁嫩採摘回來，可以製成多種鮮美的食品。 涼拌地菜：把洗凈的地菜在開水裡過一道，放一點粉絲，拌以適量的食鹽、味精、香油，清涼爽口，色香味俱佳。j
地菜餃子：地菜餃子是餃子家族中的極品，在南方每年清明前後吃地菜餃子簡直成了一種風俗。把洗干凈的地菜切碎，配以少量炒雞蛋和蝦仁，成為三鮮餡餃子，香而不膩。SsR-
地菜煮雞蛋：選一些開了花的地菜，置於冷水中和雞蛋一起煮，煮熟後吃雞蛋，喝水，清心明目。H~&

地菜不僅味道鮮美，還有益於人的健康。書載地菜含有蛋白質、鈣、鐵、磷等多種元素，還含有維生素A、維生素C。對內出血症和泌道系統結石、腎炎、水腫、胃病、痢疾、腸炎等都有預防和治療的作用。46
榆錢是榆樹的果實，當春暖花開之際，榆樹枝頭會生長出一簇簇狀如銅錢的嫩綠果實，人們把它叫榆錢。&;榴園論壇 -- 榴園論壇好酷酷~! s|
榆錢也是餐桌上的一道好食品。北方農民吃榆錢能吃出許多花樣來。

榆錢湯：把榆錢洗凈，去除雜質，放入水中煮沸。屆時攪進雞蛋白，灑進少許香油和味精。盛入碗中，白綠相間，十分悅目，聞之清香，食之滑潤可口。 榆錢糕：把洗凈的榆錢跟麵粉、食糖或食鹽配在一起，做成蛋糕狀，放入籠屜中蒸15分鍾。香糯宜人。zr"
榆錢羹：把榆錢與玉米面或小麥面和食鹽放在一起加水攪成糊狀。鍋里水燒開後，將其徐徐倒入鍋中，邊倒邊用筷子在鍋里按一個方向攪動，等水再次煮沸即可停火食之。

榆錢含有蛋白質、碳水化合物、磷、鈣、鐵和維生素A等成分。U

採摘野菜時請千萬注意：第一，並不是什麼野菜都可以吃，就是可以吃的野菜也有季節限制，有的野菜還有毒。所以，採摘時一定要認真鑒別，沒有把握的不要吃。第二，要到廣闊的山地或田野去採摘，城市工廠附近、廢水溝旁的野菜很容易被污染，不要采吃。

❼ 薰衣草有幾種顏色，分別是哪些

藍、深紫、粉紅、白色，等等……

常見的為紫藍色。

❽ 如何養熏衣草

薰衣草為唇形科薰衣草屬多年生常綠耐寒亞灌木，原產於地中海沿岸及大洋洲列島。其株高30至40厘米，葉片互生，橢圓形披尖葉，穗狀花序，花紫藍色，花期6至8月。熏衣草全株具清淡香氣，植株晾乾後香氣不變，花朵還可做香包。將其栽培在庭院及公共場所，葉形花色優美典雅，其香氣能醒腦明目，使人有舒適感，還能起到驅除蚊蠅的效果。下面簡要介紹其栽培技術：

1．對土壤及溫度的要求薰衣草小苗對土壤要求較嚴，成株時對土壤的要求就不嚴。所以育苗時應使用疏鬆的壤土，適宜於微鹼性或中性的土質。喜陽光、耐熱、耐旱、耐寒、耐瘠薄、抗鹽鹼，但若長期受澇根爛即死。最佳的發芽溫度為1 8℃至22℃，在5℃至30℃均可生長。長期高於38℃至40℃頂部莖葉枯黃。北方冬季長期在0℃以下即開始休眠，休眠時成苗可耐－20℃至－ 25℃的低溫。

2．播種育苗播種期一般選春季為佳，但冬季在溫室也可播種。種子因有較長的休眠期，播種之前應浸種12小時，再用20ppm至50ppm赤黴素浸種2小時，再播種。播種深0.2至0.4厘米，保持15℃至25℃，要求苗床濕潤，約10天即出苗。如果不用赤黴素處理則要一個月方能發芽。

3．栽植與管理選排水良好向陽的地塊，經整地做畦即可移植。小苗帶葉移栽，株行距20×30厘米，成活後視苗情管理。缺肥施肥（注意多施鉀肥），缺水澆水。冬季在北方稍加覆蓋物即可越冬。要注意的是熏衣草幾乎沒有病蟲害，不用噴灑農葯。

❾ 讀書筆記

書名：《中國哲學簡史》 作者：馮友蘭
主要內容：《中國哲學簡史》以20萬字的文字講述了中國哲學的發展歷史，打通了古今中外的相關知識，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。因為它最初是講義，所以它的語言極其流暢；因為它是由英文翻譯過來的，所以它的文字極其符合當代人的閱讀。它在世界各地有多種譯本，一直是許多大學中國哲學的通用教材，也是了解中國文化的入門書。它對當今的讀者有極大的意義，不失為一部可以影響一生的文化經典。

正文：中國傳統哲學的主要精神既是入世的，又是出世的。由於有這樣的一種精神，中國哲學既是理想主義的，又是現實主義的；既講求實際，又不浮淺。入世和處世是對立的， 正如現實主義和理想主義是對立的一樣。中國哲學的使命正是要在這種兩極對立中尋求她們的綜合。而中國哲學的背景：中國是個大陸國家，中華民族歷來依靠農業來維持生存。直到今日，中國的農業人口還在全體人口中佔到百分之七十五至八十。在一個農業國家裡，財富的首要基礎是土地。因此，在中國歷史上，一切社會、經濟思想以致政府的政策措施都以土地的分配和利用為中心。在一個農業國家裡，無論和平時期或戰爭時期，農業都同為重要。在中國歷史上，各種社會、經濟的理論和政策都重農輕商。在一個重農輕商的國家裡，商人自不免受到輕視。在中國的傳統社會里，把民眾按行業分為士、農、工、商四等，士通常是來自地主階級，農就是從事農業生產的農民，這兩種行業受到社會的尊重，任何人出身於「耕讀世家」往往引以為傲。讀書人通常並不親自耕地，但他們一般出自於地主家庭，家庭的興衰和農業生產的好壞直接聯系在一起，農業收成好，他們受益；農業收成壞，他們也受連累。因此，他們的宇宙觀和人生觀都主要反映了農民的思想。再加上他們受過教育，使他們得以表達農民自己沒辦法表達的思想，這種表達在中國就採取了哲學、文學和藝術的形式。
儒家的人生觀、哲學觀是崇尚禮樂、強調人與社會的和諧統一，以維護現實既定的宗法秩序，儒家的思想是積極入世的追逐功利的；並且其哲學觀具體說來就是正名、仁義、忠恕、知命。墨家的人生觀、哲學觀則對古代文明持批判態度，墨子質疑周代早期的傳統典制、禮儀、音樂、文學的合理性和實用性，並力求使之簡化，而且找他看來更為實用；並且其哲學觀主要便是批判傳統典制和對它加以粉飾的孔子與儒家以及對游俠道德的辯護，具體說來就是兼愛、天志、明鬼。道家的人生觀、哲學觀是師法自然，更多的強調人與「自然」的一致，以追求理想中的「無我」境界，道家的思想主張則是傾向於出世的、超然物外的。陰陽家的人生觀、哲學觀是講宇宙論的一派，由於它把宇宙的原理歸結為陰陽兩個主要原則：陰是代表女性的原則，陽是代表男性的原則，兩者相生相剋，相反相成，由此產生了中國人心目中所見的宇宙一切現象。他們試圖以自然力量來解釋自然現象，它代表了一種科學探索的傾向，它總是和實際打交道。名家的人生觀、哲學觀是分辨名實，研究它們之間的關系：他們強調現實是像對的，名是絕對的。名家的哲學解析名實，在中國哲學思想中揭示出一個形象之外的世界；在中國哲學里對「形象之內」和「形象之外」是加以區別的：形象之內是「實」，是指一類形象和屬性。人們經驗中的任何對象或可能成為經驗對象的東西都有形象和屬性，都是在現實世界之中。反過來，也可以認為現實世界中的任何形象與屬性都是經驗的對象，或可能成為經驗的對象。法家的人生觀、哲學觀是不贊成當時一些儒生強調政府要以德治過，他們認為一個好的政府必須建立在一個成文法典的基礎上。他們為君王公侯出謀劃策，告訴統治者怎樣統治廣大的封地、怎樣把權力集中到自己手裡。他們鼓吹君王不需要是聖人或超人，只需要實行他們提出的一套方略，一個僅具中人之資的人就可以把國家治理得僅僅有條。他們為自己鼓吹的統治方略提出理論根據。
關於社會，孔子認為：一個社會要想能夠走上軌道、井然有序，首要的是「正名」；這就是說客觀存在的種種事物應當與他們名字的本來含義一致起來，換句話說每類事物有一個共同的名字，這個名字含有一定的含義，也就是其理想的本質相一致；在社會關系中，每一個名字包含有一定的社會責任和義務；每個人在社會里，各有責任和義務，任何人有其名，就應當完成其責任和義務，這便是孔子主張的「正名」的意義。由孔子之「正名」理論出發，在當今中國，上至國家領導人、下至普通百姓都尤其需要完成的責任和義務；其中作為國家領導人，對外要拓展中國隊國際市場及形象等，對內要關注民生，而近年在政府來對「三農」問題的關注，以及在今次關注和慰問南方多個省市自治區受到風雪影響的百姓，都體現了領導人對民生的關注；他們肩負起了與自己名聲下相稱的責任與義務，因而可以說符合了「正名」。對於個人的品德，孔子強調仁和義，尤其是仁。義者宜也，即一個事物應有的樣子，它是一種絕對的道德律。社會的每個成員必須做些事情，這些事情本身就是目的，而不是達到其它某些目的的手段。如果一個人遵行某些道德是為了不屬於道德的其它考慮，即便他所做的客觀上符合道德的要求，也仍然是不義。「義」是一種觀念形式的規范，「仁」的觀念則具體得多。一個人在社會里行事為人由他應循的義務，那時他應該做的，但是這些義務的本質應當是「愛人」，即「仁」。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責任。因此，在《論語》里孔子「仁」這個詞時有時不是僅只一種特定的品德，而是泛指人的所有德行，這便是「仁人」一詞的含義。在這種場合下，「仁」的含義是「品德完美」。仁的實踐包含了為人著想，這是「仁」的積極方面，盡己為人謂之忠。「仁」的含義還有靈位一方面「恕」，就是「己所不欲，勿施於人」。這兩方面合起來稱作「忠恕之道」，孔子認為這就是把仁付諸行動的途徑，也就是孔子所說的「仁之方」。後來又的儒家把忠恕之道稱作為「挈距之道」，意思是說以自己作為尺度來規范自己的行為。「忠」和「恕」的做人原則也就是「仁」的原則。因此，一個人按「忠」、「恕」行事為人也就是「仁的實踐。這種實踐引導人去對社會的責任和義務，其中就包含了「義」這種為人的品質。因此「忠」和「恕」乃是人的道德生活的開頭，也是它的完成。仁義忠恕是一種美好的品德，但在現今中國由於種種問題使得人性趨於麻木，正確品德、道德觀、價值觀正變得扭曲，因而政府提出新儒家思想以及「八榮八恥」來規范和重塑正確品德和道德觀，希望人們本著「忠」和「恕」的原則做人時，知道怎樣由人及己，懂得所不當做的方面；而「感動中國」這一節目能使人感動的重要原因則在於被提名參選的人都有邪惡美好的品德，他們可以為了別人而犧牲自我，他們在本著「忠」和「恕」的原則做人時推己及人，知道怎樣主動去做。在儒家的形而上學思想中有著「中」與「和」、「庸」與「常」這兩組概念。《中庸》對於「中」的意義作了充分發揮，「中」的真正含義是「恰如其分」、「恰到好處」；並且在「中」這個概念里時間是個重要的組成部分，儒家往往把「時」與「中」聯系起來，如「時中」的含義是懂得「適當其時」、又「恰如其分」地行事；《中庸》第一章寫到：「喜怒哀樂之未發，謂之忠；罰而未中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位也，萬物育焉。」人的感情還未迸發出來時內心裡無所謂「過分」或「不及」，這時稱為「中」；當人的感情傾斜出來而保持恰如其分，這時也仍然是「中」。「和」來自「中」，「中」又是調和各種心情所必需的。這個思想適用於人的感情，也同時適用於人的慾望。個人的行為或人的社會關系中都有一個中點，使人在表達感情和滿足慾望時知乎所止。當人的情感或慾望都表現得合乎分寸，他內心便達到一種平衡，這時精神健康所必需的，對整個社會來說也是如此。如果在一個社會里各種人都懂得對自己的慾望和感情都適度地滿足，這時，社會便達到和諧、安定、秩序井然。而「和」便是協調分歧，達成和睦一致；「和」意味著和諧，它承認不同，而把不同聯合起來成為和諧一致。這種和諧需要一個條件，就是：各種不同成分之間要有適當的比例，這就是「中」，「中」的作用則是達成「和」。一個有組織的社會里，有各種不同才能、不同行業的人，各有自己的地位、完成不同的作用，各得其所、彼此沒有沖突；一個理想的社會也是這樣和諧的一體。同樣，在《中庸》第一章里也提出了看似「普通」與「尋常」事務的重要性，這是《中庸》的另一個重要思想，它以「庸」來表示，意思就是「普通」與「尋常」。人們每天都學要吃飯、喝水，因此吃飯喝水成為人類的日常活動。它們如此重要又是如此尋常，成為人人不能離開的事務。在人們的日常生活里，人際關系和道德也同樣是不能須臾離開的。有的人覺得人際關系和道德是十分尋常的事情，因此並不覺得它們有什麼價值。其實任何人離開了它們便無法生活。吃飯、喝水、保持人際關系、道德價值，都無非是順乎人性，這便使「率性之謂道」。所謂精神文化、道德教育，其實就是培養「道」的意識。現而今雖然所有的人都在不同程度上遵循「道」來生活，並不是所有的人都充分認識這個事實；精神文化的作用就在於使人懂得它們其實是在循「道」而行，使人懂得生活的意義和懵懂地生活是不大一樣的。
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❿ 薰衣草有哪幾種品種

薰衣草的種類很多，在全球有28種之多，我國只有兩種。這種植物一般在6-8月開花，全株帶有香味，可以用來製作精油，同時也是不錯的觀賞植物。它的花色很多，有紫色、藍色、粉色和白色等。除了普通品種外，還有寬葉薰衣草、羽葉薰衣草和齒葉薰衣草等。

一、有幾種

薰衣草在全世界共有28種，我國僅有兩種。它的花期一般在6-8月份，其花顏色豐富，有紫色、藍色、白色和粉色等。除了有很高的觀賞價值外，它還可以用來提取香料，因此也是很不錯的經濟作物。

二、常見種類

1、薰衣草：這個品種是最常見的，原產於地中海沿岸，在歐洲各地都有栽培。它的成株可以忍受40℃的高溫和-21℃的低溫，生長過程中對水分的需求不多，但離不開充足的光照。一般要種植在土層深厚的向陽處，生長期適當追肥。

2、寬葉薰衣草：這個品種原產於歐洲的南部，在我國也有栽培，不過十分少見。它一般種植在疏鬆肥沃的中性土壤中，也可以用偏鹼性土種植，澆水不用較多，對肥料的需求也不大。在它開花後，需要從花下第一節修剪，並將植株修剪成半球形。

3、羽葉薰衣草：這個品種的葉子為二回羽狀深裂葉，通常是對生的，有一定的香味。其花為深紫色，沒有香味，但一年四季都會開放，只會在夏季過熱的時候休眠。它原產於加那利群島，平時需要充足的光照，只有夏季要適當遮陰。

4、齒葉薰衣草：這個品種是觀賞類的植物，一般多養在庭院中，耐寒性一般，耐熱性不錯。它的花淺紫色，而且有芳香的氣味。另外，它還可以裝在香袋裡，可以起到驅蚊的效果，萃取的精油則能舒緩神經。