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Ⅱ 襄王有心,神女無夢什麼意思
1.
出處：戰國·
楚·宋玉《神女賦》
2.
應作：「襄王有夢，神女無心」。
3.
典故：楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女卻無心與他歡會。宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來贊頌巫山神女「上古既無，世所未見」的美貌與風神。神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯干」，襄王失戀了，故曰「襄王有夢，神女無心」。
4.
寓意：比喻單相思，猶落花有意流水無情。「襄王有夢，神女無心」形容男方單相思，而「神女有心，襄王無夢」應該可以形容女方單相思。
Ⅲ 劉白羽文中的「美女峰」就是「神女峰」，神女峰還有什麼傳說
聞名古今的原因
神女峰聞名古今的原因有三： 一是宋玉在「神女賦」中虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事，一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，一是峰側確實有一石聳立，形如少女。 紅圈中小山峰傳說為神女瑤姬變化而成
在中國古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除後，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得後人尊敬奉祀。根據《巫山縣志》記載：「赤帝女瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽為神女。」神女峰對岸飛鳳峰下現存授書台，據說是瑤姬授書夏禹處。縣城東西原有神女廟，後來改名凝真觀。
一個傳說
相傳，在夏禹治水的年代，瑤池裡住著西王母的第二十三個女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個姐妹，偷下凡間，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬十分敬佩大禹，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，不料，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就與眾姐妹一起，被西王母派來的天兵給捉拿回了瑤池。十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨......她們姐妹十二個忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為「巫山十二峰」。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，所以又美名曰：「望霞峰」。
Ⅳ 襄王有夢，神女無心是什麼意思
楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女無心與他歡會。比喻單相思，猶落花有意流水無情。
神女與楚襄王的故事出自《神女賦》：
戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如願。
襄王返宮後對神女仍念念不忘，巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來贊頌神女「上古既無，世所未見」的美艷。然而神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯干」，襄王求神女而不得。此所謂「襄王有夢，神女無心」。
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宋玉所做《神女賦》可分為三章。第一章描寫楚襄王夜夢神女，乃告於宋玉，命其作賦。第二章細致描寫神女的容顏、裝飾、儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程。最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念。
楚王夢見神女並概括講述神女的美貌，作者再由外入內，全力鋪陳神女的美麗。先寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤，再寫神女的形態是那麼清靜，然後又寫神女對戀愛是以禮自防，突出了神女的精神境界。
如此步步深入，既完成了對神女立體的刻劃描摹，另一方面又以襄王愛情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動。
Ⅳ 雲雨巫山是什麼生肖什麼意思
龍。
雲雨巫山
釋義：原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。後稱男女歡合。
出處：戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」
拓展資料：
神話故事中的巫山神女本是天庭王母的女兒瑤姬，原本無憂無慮的瑤姬因為某一次以外的事情偷偷撥開了雲朵往凡間看去，發現人間極為艱苦，瑤姬偷偷看凡間的事情被王母知道了，王母十分的生氣，但是這更加引發了瑤姬想要去凡間走一趟的決心。
西王母知道自己拗不過自己的寶貝女兒，又怕女兒吃苦，最後只好同意了瑤姬下凡，西王母還想著海龍王的太子十分的搭配自己的女兒，於是不忘讓瑤姬去龍宮。
瑤姬去了龍宮後才知道這是一場局，氣憤之下去了人間，來到人間的時候發現有十二條惡龍作怪，於是瑤姬收拾了他們，但是這十二條惡龍死後還是化為了十二座大山擋住人們的去路，瑤姬又化身入了山，將自己的身體化為萬物，幫助了貧苦的人們，最後瑤姬化為了一塊玉女石像屹立在山頂。
後來河水泛濫，人們苦不堪言，大禹治水經過巫山，瑤姬見大禹為了人們治水，是一個十分難得的英雄，於是製作了一本治水的寶卷，並將其送給了大禹，後來得到了瑤姬贈與的寶書，大禹開辟出了黃河，瑤姬後又開山降水匯成清澈的河流灌溉著百姓的田地，巫山從此青翠。之後便有了巫山神女的故事在民間傳播。
Ⅵ 中國古代.好聽的女神名有哪些
洛水女神宓妃 巫山神女——瑤姬 湘水女神——娥皇與女英 漢水女神——延娟、延娛 生命之神西王母、填海不息的女娃
女媧，瑤池王母，後土，九天玄女，素女，元女，女魃，瑤姬，洛神宓妃，龍吉公主，精衛，嫦娥，麻姑，姑射神人，七仙女，織女，百花仙子，百草仙子，百穀仙子，荷仙姑，三聖母,曇花仙子，絳珠仙草（林黛玉），娥皇、女英（湘水之神），西王母，張連翹，楊正見，董上仙，太陰夫人， 風婆、夕瑤、雷母 山鬼 藍采和 其他的希臘女神和北歐女神的名字挺多的了，中國的有點亂，有的可能還有重復，望見諒、、、、
Ⅶ 歷史神話故事之巫山神女與楚懷王的愛情故事有哪些
中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女，一說為炎帝(赤帝)之女，本名瑤姬(也寫作姚姬)。未嫁而死，葬於巫山(在今四川、湖北兩省邊境，東北一西南走向，高1000餘米)之陽，因而為神。
戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女，此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古付誦。
神女瑤姬，是王母娘娘的第二十三個女兒，她心地純潔，相貌美麗，王母娘娘特別疼愛，把她當成一顆掌上明珠。可是，瑤姬偏偏人小心大，多思好動，就像雲中的雁，關不住。她嫌屋裡悶，常悄悄出門，到那瑤池旁去看荷花，攀上蟠桃樹去摘星星，有時候，還偷偷在天河裡游水。這些事傳到了王母娘娘耳朵里，王母娘娘就勸阻女兒，可又沒辦法，怕說輕了，她笑;說重了，她噘嘴一天，王母娘娘心裡煩，就出南天門來散心，恰好碰上瑤姬正撥開白雲朝下邊望哩。王母娘娘一見，氣得直冒火，說：「天上任你玩，也就算了，怎麼看起下界來，那會污了你的眼，別看!」
瑤姬不信，瞪起大眼，指著下邊飛的白鶴說：「這鶴潔白如玉，天上哪有?我要像它一樣，到處飛，到處走，看看下界到底是什麼樣子?」 王母娘娘見她動了邪念，更火了，大聲喝道：「不要胡思亂想，快回禁宮去!」
瑤姬從沒見過母親發這么大脾氣，感到委屈，又不服氣，她橫下心，往白雲下邊就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉強壓住心頭火，將冷臉換成熱臉，開導說：「下界苦海無邊，你是金枝玉葉，千萬下去不得!」
瑤姬越發覺得稀奇，就乾脆坐在雲頭上，朝下細看，果然看見人們大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣爛衫，她嘆氣說：「是真苦啊!」 王母娘娘一聽，暗暗高興，又說：「還是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的綾羅綢緞……」
不料王母娘娘越說，瑤姬卻越覺得刺耳;王母娘娘越比，瑤姬越不好過。她一狠心，拿定了主意：到下界去!王母娘娘扭她不過，心想：男大當娶，女大當嫁，也許是想去找女婿哩，不妨將計就計。於是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。
東海龍王早就打過瑤姬的主意，也向王母娘娘求過婚，只是當時瑤姬還小，沒有說定，眼下見她來作客，格外殷勤。東海龍王陪著瑤姬進龍宮，走到哪裡，哪裡的海水就向兩邊分開，成了水晶巷子，通明透亮。看得見里邊的魚蝦游來游去，水草輕輕的擺動;還有各種珊瑚、貝殼，把瑤姬的眼睛都看花了。
進了後宮，她覺得格外亮，原來到處掛著夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。東海龍王請瑤姬坐進黃金交椅，讓人把瓊漿玉液放在瑪瑙桌上，他親自斟酒，恭恭敬敬地說：「為仙女接風，請!請!」
瑤姬見座上再沒有別人，心裡怦怦直跳，東海龍王暗暗靠攏她，獻殷勤地說：「門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎?」 瑤姬一聽，臉「刷」地紅了，曉得是中了圈套，一氣之下，離開了龍宮，連天上也不回去了，直奔人間。
她來到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽，忽見上空烏雲滾滾，狂風呼嘯，有十二條孽龍正在興風作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發花，站不住腳;一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟;一個翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發，淹沒了田地，打翻了行船。瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎?怎麼能這樣猖狂，隨便害人!
瑤姬趕緊駕雲，靠近那些孽龍，好言好語，勸說它們回東海里去。孽龍聽到空中有說話的聲音，抬頭一看，只見白雲馱著一個十七八歲的姑娘。它們說：「黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴!我們高興怎麼玩，就怎麼玩，礙你的什麼事?」一邊說，一邊鬧騰得更凶了。
瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之後，立刻風停雨住，雲散天開，十二條孽龍全死了，墜落到地上。可是孽龍死後還害人，它們的屍體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這里便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂業。瑤姬看到百姓受苦，不忍離開他們，也就留下來了。
後來，大禹到這里來劈山開峽，瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釺鑿石，造車、船運土。大禹在她的幫助下，帶領眾人，鑿石運土，苦累了幾年，到底把三峽開通了，使江水流進了大海。據說現在巫山城外的授書台，就是當年瑤姬授書的地方。
Ⅷ "真人即所謂巫山神女來也"是什麼意思
意思：真人就是大家所說的巫山神女。出自陸游《入蜀記》節選:二十三日，原文如下：
二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見。
所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所託。祝史雲：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。」廟後，山半有石壇，平曠。傳雲：「夏禹見神女，授符書於此。」壇上觀十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送客迎舟。
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。
祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮明朗的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」
在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。祠堂里原來有數百烏鴉，送走客人，迎來新舟。
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文學特點
《入蜀記》的寫作特色是將日常旅行生活、自然人文景觀、世情風俗、軍事政治、詩文掌故、文史考辨、旅遊審美、沿革興廢錯綜成篇，評古論今，夾敘夾議，卓見迭出，寄慨遙深。游池州，他援引歷史：北宋滅南唐，就是由於「首克池州，然後能取蕪湖、當塗，駐軍採石，而浮橋成。
則池州今實要地，不可不備也。」游常州，生一派滄桑興亡之感：「又見梁文帝陵。文帝，武帝父也。亦有二辟邪尚存。其一為藤蔓所纏，若縶縛者。然陵已不可識矣！」游鄂州，由碑而引發對韓熙載的批評：「熙載大臣，不以覆亡為懼，……誇誕妄謬，真可為後世發笑。
然熙載死，李主猶恨不及相之。君臣之惑如此，雖欲久存，得乎？」陸游亦史學家，此部游記每於敘中夾史評、政論、軍略，借古諷今，以史鑒今，甚見其史家本色；此處良苦用心是告誡朝廷勿做南唐第二。
寫小孤山之自然美後，筆鋒一轉：「但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭與江山相發揮，自當高出金山之上矣。」遠在12世紀，陸游即在旅遊、審美實踐中提出以美的人文景觀匹配美的自然風景，這種江山人文相發揮的旅遊美學觀，無疑是旅遊美學與風景科學的精華。
參考資料來源：網路-入蜀記
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Ⅹ "神女有情,襄王有夢"語出何處有什麼故事沒有啊
戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如願。襄王返宮後對神女仍念念不忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了， 勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦>>.