『壹』 糟糕，糟和糕有什麼區別
糟表示比較倒霉，糕可以理解成吃的糕，兩字分開當然是有區別的
『貳』 糟糕 這個詞的由來是什麼
糟糕這個詞出自：張天翼 的《成業恆》。
原文：我客棧里欠了他好多花邊，老闆天天逼我還，天天而且還得吃飯，不勝糟糕之至。
糟糕，是一個漢語詞彙。
讀音為：zāo gāo。
釋義：其是一種形容詞，用途廣泛，較多用於形容帶有輕度性暗示的行為和事物，指事情、情況壞得很。
(2)糟糕為什麼是蛋糕的糕擴展閱讀
1、近義詞：棘手
釋義：像荊棘一樣剌手，比喻事情難辦。
出自：出自清·龔自珍《在禮曹日與堂上官論事書》。
原文：署中因循，憚於舉事，若再積數年，難保案牘無遺失者，他日必致棘手。
釋義：代理中查找，害怕在行動，如果再過幾年，很難保證沒有遺漏的文件，有一天一定會導致棘手。
2、反義詞：精彩
釋義：出色；絕妙，或者某些方面出乎大眾意料，超常表現。
出自：宋·楊萬里《題韓亭韓木》詩。
原文：至今南斗無精彩，只放文星一點光。
釋義：到現在南斗沒有精彩，只放文星一點光。
『叄』 卡比為什麼糟糕說蛋糕
糟糕了讓人聽起來不舒服，所以改為蛋糕了
『肆』 糟糕是糟糠和蛋糕放一起了嗎
在深夜的時分，總會有人輾轉反側，瑟瑟抖抖，不是因為生活的雞皮，就是感情的蒜毛。有的人總是分不清事實的本質，於是在謊言里自我欺騙。
生活活得是槽糕，還是蛋糕，取決於你的態度。
小婷是個重度猶豫加敏感的女孩，你永遠都無法理解這女生的大腦迴路是如何構造的，實在是天雷碰上地火，一燒就沒。她可以擔憂這個人不喜歡我怎麼辦，可以因為一個小眼光睡不著，可以因為屏蔽你朋友圈而煩躁，總之有的沒的，都可以在她的身上發生。簡稱為你朋友圈裡負能量。
我必須每隔一段時間就安撫她，不是講生活的奧秘就是人生的道理，不是生而化之，就是死而化生。有時講的我都懷疑我是否有問題了，但很可惜，她還是懵懵懂懂，如果這世上有什麼挫敗，那她一定是我最大的傷害，挽救不成。
後來，我發現她純屬就是閑的慌，有的人看不見自己的問題，那一定是因為她無所事事。明知自己的懶惰，還是無法改變，明知自己的困惱，還是不願意去做。
於是，我買了一台烤箱給她，轉移她的注意力。從原來的不情願，到現在的省吃儉用都要買材料，每個周末都要掏出一大堆瓶瓶罐罐，精準的量出各種材料的分量，再一筆一筆的攪拌，把打蛋練成一種樂趣，把生活美化成一首詩。
生活的奧秘很多，樂趣也很多，但懂得發現的人實在是少的可憐。因為在紅塵里紛紛擾擾，我們都變得像個老太太一樣，斤斤計較，把生活活得就如一本記賬本，每一筆的收入支出都做到收支平衡。但恰恰是這種態度，讓我們變得畏首畏腳，不是怕這個不如意，就是怕那個不順心，稍微一個不開心就能全崩瓦解。我也已經忘了該如何愛這世界，愛這生活，因為我們都告訴自己，累死了，這世界！
第一步不成功沒關系，下一步開心就好了，下一步不開心也沒關系，再下一步也許就好了。
我們懶的做，懶的邁出第一步，自己畫地為牢，最後還怪爹媽基因不好。有多少人就是不肯相信做的力量，自己困擾自己，還說什麼你不懂，你當然不懂啦，因為你連開始都沒有，可別的人呢？也許他們一步走的比一步難，但別人能說出在這過程懂的什麼，收獲什麼，知道開始如何，也知道結局如何。
朋友迪迪就是一個不放棄的最好例子。身邊的人都在告訴她，專插本有多難，何必浪費時間和精力呢？你這樣其實也不差，出去社會打拚個幾年，誰還會在意你是本科還是專科啊。
她問了我的意見，我只說，好好加油，我相信你是可以的。
我是她所有反對意見里的支持，她卻是她自己堅持不懈的動力。沒有人關心她的意願，她難道就僅僅在意那是專科或是本科的證書嗎？她在意的是，哪裡能學的更好，哪裡對她自身的發展更好。
你們那些反對聲，心裡就不羨慕她的毅力，她的成功嗎？你們說得再好，其實現實里有個更好的機會，難道你們不爭取嗎？你只是羨慕，嫉妒，為什麼自己不可以，她就可以呢？你連行動都沒有，談什麼資格對賽呢？
那幾個月里，如果你也做到像她如此刻苦，起早貪黑，那麼我相信，你也是可以的。
這生活活得是一團糟糕，還是甜的如蛋糕，都取決於你的決定。
你看得見我的風光，可明白的我艱辛，你羨慕我的一切，那請你邁開腳步，跟上我。
如果你覺得自己普通，平凡，那我告訴你，誰都一樣，沒有誰的起點不是光溜溜的，剩下的就是憑本事穿衣服。穿的多，那是別人的事，接受就好，穿的少，那就使勁穿，你動作不快，那就冷著吧。
再多的例子都是例子，成不了你的千分之一，也成不了你的唯一。好好努力，我相信你是可以。
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『伍』 人們常說的「糟糕」為什麼是「糟」而不是別的呢
合理情緒療法是20世紀50年代由艾利斯在美國創立，它是認知療法的一種，因此採用了行為治療的一些方法，故又被稱之為認知行為療法。
合理情緒療法的基本理論主要是ABC理論，這一理論又是建立在艾利斯對人的基本看法之上的。艾利斯對人的本性的看法可歸納為以下幾點：
（1）人既可以是有理性的、合理的，也可以是無理性的、不合理的。當人們按照理性去思維、去行動時，他們就會很愉快、富有競爭精神及行動有成效；
（2）情緒是伴隨人們的思維而產生的，情緒上或心理上的困擾是由於不合理的、不合邏輯思維所造成。
（3）人具有一種生物學和社會學的傾向性，傾向於其在有理性的合理思維和無理性的不合理思維。即任何人都不可避免地具有或多或少的不合理思維與信念；
（4）人是有語言的動物，思維藉助於語言而進行，不斷地用內化語言重復某種不合理的信念，這將導致無法排解的情緒困擾。
（5）情緒困擾的持續，實際上就是那些內化語言持續作用的結果。正如艾利斯所說：「那些我們持續不斷地對自己所說的話經常就是，或者就變成了我們的思想和情緒。」
為此，艾利斯宣稱：人的情緒不是由某一誘發性事件的本身所引起，而是由經歷了這一事件的人對這一事件的解釋和評價所引起的。這就成了ABC理論的基本觀點。在ABC理論模式中，A是指誘發性事件；B是指個體在遇到誘發事件之後相應而生的信念，即他對這一事件的看法、解釋和評價；C是指特定情景下，個體的情緒及行為的結果。
通常人們會認為，人的情緒的行為反應是直接由誘發性事件A引起的，即A引起了C。ABC理論則指出，誘發性事件A只是引起情緒及行為反應的間接原因，而人們對誘發性事件所持的信念、看法、解釋B才是引起人的情緒及行為反應的更直接的原因。
例如：兩個人一起在街上閑逛，迎面碰到他們的領導，但對方沒有與他們招呼，徑直走過去了。這兩個人中的一個對此是這樣想的： 「他可能正在想別的事情，沒有注意到我們。即使是看到我們而沒理睬，也可能有什麼特殊的原因。」而另一個人卻可能有不同的想法：「是不是上次頂撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。」
兩種不同的想法就會導致兩種不同的情緒和行為反應。前者可能覺得無所謂，該干什麼仍繼續干自己的；而後者可能憂心忡忡，以至無法冷靜下來干好自己的工作。從這個簡單的例子中可以看出，人的情緒及行為反應與人們對事物的想法、看法有直接關系。在這些想法和看法背後，有著人們對一類事物的共同看法，這就是信念。這兩個人的信念，前者在合理情緒療法中稱之為合理的信念，而後者則被稱之為不合理的信念。合理的信念會引起人們對事物適當、適度的情緒和行為反應；而不合理的信念則相反，往往會導致不適當的情緒和行為反應。當人們堅持某些不合理的信念，長期處於不良的情緒狀態之中時，最終將導致情緒障礙的產生。
如果您有興趣進一步情緒療法，請繼續閱讀：
韋斯勒經過歸納研究，總結出了不合理信念的幾個特徵：
1．絕對化要求。是指人們以自己的意願為出發點，對某一事物懷有認為其必定會發生或不會發生的信念，它通常與 「必須」，「應該」這類字眼連在一起。比如：「我必須獲得成功」，「別人必須很好地對待我」，「生活應該是很容易的」等等。懷有這樣信念的人極易陷入情緒困擾中，因為客觀事物的發生、發展都有其規律，是不以人的意志為轉移的。就某個具體的人來說，他不可能在每一件事情上都獲得成功；而對於某個個體來說，他周圍的人和事物的表現和發展也不可能以他的意志為轉移。因此，當某些事物的發生與其對事物的絕對化要求相悖時，他們就會受不了，感到難以接受、難以適應並陷入情緒困擾。合理情緒療法就是要幫助他們改變這種極端的思維方式，認識其絕對化要求的不合理、不現實之處，幫助他們學會以合理的方法去看待自己和周圍的人與事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。
2．過分概括化。這是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現。艾利斯曾說過，過分概括化是不合邏輯的，就好像以一本書的封面來判定其內容的好壞一樣。過分概括化的一個方面是人們對其自身的不合理的評價。如當面對失敗就是極壞的結果時，往往會認為自己「一無是處」、「一錢不值」、是「廢物」等。以自己做的某一件事或某幾件事的結果來評價自己整個人、評價自己作為人的價值，其結果常常會導致自責自罪、自卑自棄的心理及焦慮和抑鬱情緒的產生。過分概括化的另一個方面是對他人的不合理評價，即別人稍有差錯就認為他很壞、一無是處等，這會導致一味地責備他人，以致產生敵意和憤怒等情緒。按照埃利斯的觀點來看，以一件事的成敗來評價整個人，這無異於一種理智上的法西斯主義。他認為一個人的價值就在於他具有人性，因此他主張不要去評價整體的人，而應代之以評價人的行為、行動和表現。這也正是合理情緒治療所強調的要點之一。因為在這個世界上，沒有一個人可以達到完美無缺的境地，所以每個人都應接受自己和他人是有可能犯錯誤的。
3．糟糕至極。這是一種認為如果一件不好的事發生了，將是非常可怕、非常糟糕，甚至是一場災難的想法。這將導致個體陷入極端不良的情緒體驗如恥辱、自責自罪、焦慮、悲觀、抑鬱的惡性循環之中，而難以自拔。糟糕就是不好、壞事了的意思。當一個人講什麼事情都糟透了、糟極了的時候，對他來說往往意味著碰到的是最最壞的事情，是一種滅頂之災。艾利斯指出這是一種不合理的信念，因為對任何一件事情來說，都有可能發生比之更好的情形，沒有任何一件事情可以定義為是百分之百糟透了的。當一個人沿著這條思路想下去，認為遇到了百分之百的糟糕的事或比百分之百還糟的事情時，他就是把自己引向了極端的、負的不良情緒狀態之中。糟糕至極常常是與人們對自己、對他人及對周圍環境的絕對化要求相聯系而出現的，即在人們的絕對化要求中認為的「必須」和「應該」的事情並非像他們所想的那樣發生時，他們就會感到無法接受這種現實，因而就會走向極端，認為事情已經糟到了極點。「RET認為非常不好的事情確實有可能發生，盡管有很多原因使我們希望不要發生這種事情，但沒有任何理由說這些事情絕對不該發生。我們必須努力去接受現實，盡可能的去改變這種狀況；在不可能時，則要學會在這種狀況下生活下去。」
在人們不合理的信念中，往往都可以找到上述3種特徵。每個人都會或多或少地具有不合理的思維與信念，而那些嚴重情緒障礙的人,這種不合理思維的傾向尤為明顯。情緒障礙一旦形成，往往是難以自拔的，此時就極需進行治療。
合理情緒療法認為，人們的情緒障礙是由人們的不合理信念所造成，因此簡要地說，這種療法就是要以理性治療非理性，幫助求治者以合理的思維方式代表不合理的思維方式，以合理的信念代表不合理的信念，從而最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來的不良影響，通過以改變認知為主的治療方式，來幫助求治者減少或消除他們已有的情緒障礙。
治療的第1步，首先要向求治者指出，其思維方式、信念是不合理的；幫助他們弄清楚為什麼會變成這樣，怎麼會發展到目前這樣子，講清楚不合理的信念與他們的情緒困擾之間的關系。這一步可以直接或間接地向求治者介紹ABC理論的基本原理。
治療的第2步，要向求治者指出，他們的情緒困擾之所以延續至今，不是由於早年生活的影響，而是由於現在他們自身所存在的不合理信念所導致的，對於這一點，他們自己應當負責任。
治療的第3步，是通過以與不合理信念辯論方法為主的治療技術，幫助求治者認清其信念的不合理性，進而放棄這些不合理的信念，幫助求治者產生某種認知層次的改變。這是治療中最重要的一環。
治療的第4步，不僅要幫助求治者認清並放棄某些特定的不合理信念，而且要從改變他們常見的不合理信念入手，幫助他們學會以合理的思維方式代表不合理的思維方式，以避免再做不合理信念的犧牲品
。
這4個步驟一旦完成，不合理信念及由此而引起的情緒困擾和障礙即將消除，求治者就會以較為合理的思維方式代表不合理的思維方式，從而較少受到不合理信念的困擾了。
在合理情緒治療的整個過程中，與不合理的信念辯論的方法一直是施治者幫助求治者的主要方法。這幾乎適用於每一個求治者，而其他方法則視求治者情況而選用。
合理情緒療法的治療過程中，最常用的技術就是與不合理的信念辯論的技術；其次是合理的情緒想像技術。認知 「家庭作業」以及為促使求治者很好地完成「作業」而提出的相應的自我管理方法。其他一些技術方法，或不作為主要的方法，而作為輔助的方法，或只在治療的最後階段如決斷訓練、社交技能訓練等方面使用。
艾利斯曾指出，合理情緒治療可以傾向於採用多樣的技術方法，只要是將這些方法運用於合理情緒治療的框架之中，這都是允許的。但在治療過程中，應強調改變求治者的認知。如果施治者的工作重點放在改變求治者的情感和行為上，而很少強調認知改變，那就應懷疑這樣的治療是不是合理情緒療法了。
與不合理信念辯論技術為艾利斯所創立。他認為，與不合理信念辯論的技術，使施治者得以用所學的方式，向求治者所持有的關於他們自己的、他人的及周圍環境的不合理信念進行挑戰和質疑，從而動搖他們的這些信念。
採用這一辯論方法的施治者必須積極主動地、不斷地向求治者發問，對其不合理的信念進行質疑。提問的方式，可分為質疑式和誇張式兩種：
①質疑式。施治者直接了當向求治者的不合理信念發問，如「你有什麼證據能證明你自己的這一觀點？」「是否別人都可以有失敗的記錄，而你卻不能有？」 「是否別人都應該照你想的那麼去做？」「你有什麼理由要求事物按您所想的那樣發生？」「請證實你自己的觀點」等等。患者一般不會簡單地放棄自己的信念，面對施治者的質疑，他們會想方設法為自己的信念辯護。因此，施治者藉助這種不斷重復和辯論過程，使對方感到自己的辯解理屈詞窮，從而讓他們認識到：第一，那些不合理的信是不現實的、不合邏輯的東西；第二，那些信念是不站不住腳的；第三，什麼是合理的信念，什麼是不合理的信念；第四，最終以合理的信念取代那些不合理的信念。
②誇張式。施治者針對求治者信念的不合理之處故意提出一些誇張的問題。這種提問方式猶如漫畫手法，把對方信念不合邏輯、不現實之處以誇張的方式放大給他們自己看。例如一個有社交恐怖情緒的求治者說： 「別人都看著我。」施治者問：「是否別人不幹自己的事情，都圍著你看？」對方回答：「沒有。」施治者說：「要不要在身上貼張紙寫上『不要看我』的字樣？」答：「那人家都要來看我了！」問：「那原來你說別人都看你是否是真的？」答：「…… 是我頭腦中想像的……。」在這段對話中，施治者抓住對方的不合理之處發問，前兩個問題均可納入誇張式問題一類。這一提問方式由於使對方在這一過程中自己也感到自己的想法不可取，從而容易讓他放棄自己的不合理想法。
如何運用與不合理信念辯論的技術呢？首先得找到不合理的信念，並有效地進行辯論。在進行合理情緒治療的過程中，只有真正找到了對方不合理的信念，施治者才可做到有的放矢，否則易在外層轉圈子而難以深入。初學者使用此法往往不得要領，關鍵是找不到不合理的信念，感到辯論無從下手。尋找求治者不合理的信念，可先從ABC模式入手：
第一，先以某一典型事件入手找出滲發性事件A；
第二，詢問對方對這一事件的感覺和對A的反應，即找出C；
第三，詢問對方為什麼會體驗到恐懼、憤怒等情況，即由不適當的情緒及行為反應著手，找出其潛在的看法、信念等；
第四，分清患者對事件A持有的信念哪些合理，哪些不合理，將不合理的信念作為B列出來。而在此過程中，要採用各個擊破的原則，一個個去找，不能指望一錘定音，一了百了。其次，辯論中積極提問的能促使患者的主動思維。在合理情緒療法中，所應用的辯論的方法和蘇格拉底式的辯論同出一轍。
戴爾·卡耐基曾指出：「所謂蘇式回答法，就是使對方作出肯定的回答，以簡潔的問題詢問對方，使他不得不回答『是』，第二句也使他不得不說『是』，接下去每個問題都使他的回答不脫離肯定的范圍。等他感覺時，他原先否定的問題，已在不知不覺中回答『是』了。」兩者所不同的是後者的目的是讓對方作出肯定性回答，而前者更多地是使求治者說「不是」、「沒有」等，作出否定性回答。
與不合理信念辯論的方法，也正是要在這樣的過程中使對方的認知發生某種改變，直至逐步放棄其不合理信念。不過使一個人說「不是」往往比使一個人說「是」的阻力更大，也更困難，因為說「是」僅僅是肯定對方的觀點，而說「不是」時更多是否定自己的觀點。但這一過程比說「是」的過程對求治者觸動更深，也有一個使對方經過更多主動思考的過程。
『陸』 糟糕是個什麼糕
糟指酒渣，糟糕，就是酒渣糕，這東西能吃嗎？就是做事情做砸了。
『柒』 糟糕是什麼意思，糟與糕分別是什麼意思
糟糕
zāogāo糟糕原是一碗糕.三錢蜂蜜.兩錢棗泥.松香木柴隔水蒸著伺候出來的.本也是一道極品.類似失佚於魏晉山水間的<廣陵散>.誰料想.沒曲譜的成了絕響.沒食譜的淪為昭著.糟糕原來並不糟吧!但是因為失傳成了一種遺憾.漸漸的成了今天的意思.
指事情或情況不好