父親生日蛋糕上可以寫：祝父親健康長壽，快樂無憂！
當然父親過生日，祝福語也還少不了的，父親生日祝福語推薦：
1、父愛如山，海納百川。父愛如河，承載夙願。父愛如路，蜿蜒纏綿。父愛如天，支撐家園。父愛如港灣，滋養溫暖。祝父親生日快樂，健康平安!
2、您用寬闊的胸懷，鑄起一個情的港灣;您用朴實的雙手，創造一個家的幸福;您用堅毅的肩膀，撐起一片愛的天堂，世間所有親愛的爸爸，祝您父親生日快樂。
3、你是世界上最幸福的人有一個最愛你的妻子和一個最愛你的女兒!今天是特別的日子，第一時間祝福你：老爸生日快樂!
4、離家甚遠，思念甚深，年歲漸長，父愛越深。你雖少言少語，愛意卻絲毫不少，為家，為兒女，付出一輩子。父親生日到了，願你健康快樂每一天。
5、您是大樹，為我披風擋雨。您是太陽，為我照亮前程。您是船帆，為我指引方向。敬愛的父親，祝您生日快樂!幸福永遠!
6、滿臉皺紋，雙手粗繭，歲月記載著您的辛勞，人們想念著您的善良;在這個特殊的日子裡，祝您福同海闊、壽比南山，願健康與快樂永遠伴隨著您!
7、有一種愛，叫父愛如山;有一顆心，叫父女連心;有一份情，叫情深似海。有一個節日，叫父親生日。在這個感恩的日子，感謝父親：您辛苦啦!父親生日快樂!
8、擁有你，你熱情似火;依偎你，你安然如山;抗爭你，你包容若海;理解你，你深如宇宙;敬佩你，你沉默如石;想起你，你光輝存心。爸爸生日快樂!
9、每個生日都有禮物，都有祝福，無論你有多少個願望，多少個夢想，我的禮物是我的心，永遠陪著你!爸爸，生日快樂!
2. 女兒生日蛋糕寫8個字寫什麼好
如下：
1、幸福快樂，與君同在。
2、生日快樂，幸福安康。
3、願與同僚，共分此樂。
4、天增歲月，人延春秋。
5、生日快樂，人見人愛。
6、身心同康，福壽雙全。
7、心想事成，萬事如意。
8、萱榮堂北，婺煥弧南。
9、一塊月餅，合家團圓。
10、仁慈殷實，獲壽保年。
11、如松如鶴，多壽多福。
12、何以解憂，唯有暴富。
13、天曰九如，地獻五福。
14、天地同壽，日月齊光。
15、美滿家庭，鸞鳳和鳴。
3. 中秋節的優美詞語
1、嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。____李商隱《嫦娥》
2、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》
3、但願人長久，千里共嬋娟。____蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
4、此生此夜不長好，明月明年何處看。____蘇軾《陽關曲 / 中秋月》
5、中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。____蘇軾《西江月·世事一場大夢》
6、憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。____辛棄疾《一剪梅·中秋元月》
7、中秋月。月到中秋偏皎潔。____徐有貞《中秋月·中秋月》
8、一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。____辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
9、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》
10、好時節，願得年年，常見中秋月。____徐有貞《中秋月·中秋月》
11、洞庭青草，近中秋，更無一點風色。____張孝祥《念奴嬌·過洞庭》
4. 現在回隨州需要什麼手續
湖北隨州：從多證來回跑到一證一次辦
人民網隨州3月10日電 開店只用辦一張證，所有手續就都齊全了。日前，湖北隨州市大洪山風景名勝區政務服務中心為一商戶開店發出第一張《行業綜合許可證》，開啟隨州市「一業一證」改革新模式。隨後，曾都區、隨州高新區也相繼發出《行業綜合許可證》，標志著隨州市全面推行「一業一證」改革，為營商環境持續優化注入新動能。
「以前辦證需要跑工商、食葯監、煙草等多個部門，辦3個證，現在只用辦1個《行業綜合許可證》，只去市場監管局一個窗口，並且速度比以前快得多，效率也高得多，節約了時間，讓我們少跑路，少花錢。」3月1日，隨州市營商辦工作專班到大洪山風景名勝區回訪時，順苑煙酒批發部商戶劉俊拿出新發的《行業綜合許可證》，高興地介紹。
據悉，「一業一證」改革是以「高效辦成一件事」為目標，通過事項整合和流程再造，將市場主體進入特定行業涉及的多張許可證，整合為一張行業綜合許可證，以此加快行業准營行程，提高集成化服務效能。
「自收到隨州市『一業一證』改革實施方案的文件以來，大洪山政務服務中心和市場監管分局聯合辦公，迅速推進該項工作，並廣泛宣傳。2月21日，我們接到第一個辦理需求後，通過協調各審批部門，於2月24日下午，為順苑煙酒批發部發出了大洪山第一張行業綜合許可證。」大洪山政務服務中心業務負責人劉童介紹。
為將「一業一證」改革落實落細，隨州市市場監管局大洪山分局設置綜合服務窗口，安排專職人員提供全流程的引導服務、幫辦定製服務，讓市場主體在家門口就可享受到政務服務改革的紅利。
「我們主動了解商戶開店需求，根據『一業一證』行業目錄，量身定製辦理流程，讓商戶一次性提交資料，我們幫其線上申請，線上推送，多部門並聯審批，頒發一張《行業綜合許可證》，滿足多項經營需求。」市市場監管局大洪山分局副局長廖愛梅表示。
湖北省「一業一證」主題事項已於1月25日上線，先行在一批市場主體關注度高、辦件量大、市場准入多頭審批的行業推行，涵蓋飯店、葯店、網吧/網咖、小餐飲、母嬰用品店、烘焙房/麵包店/蛋糕店、咖啡店/茶館/奶茶店、酒吧、健身房/健身館、便利店、超市、書店、電影院、美容美發店、歌舞娛樂場所、游藝娛樂場所、農資經營店、寵物店/寵物醫院、旅館等19個行業。
作為「一業一證」改革的牽頭單位，隨州市市場監管局切實以市場主體需求為導向，全力攻堅，靠前服務，通過事項整合、流程再造、信息共享，在全市19個行業推行「一證准營」，讓企業開辦、商戶開店跑出「加速度」。
「『一業一證』改革是優化營商環境的又一重要舉措，通過改革，市場主體辦證要交的材料、要填的數據和辦事時限大幅壓減，實現線上辦理，只填一次表，線下辦理，只跑一次路，讓市場主體開店、創業更快捷更便利。」隨州市市場監管局副局長劉前濤表示。（通訊員 黃闖 曹麗君 陳虹妤 編輯桂華生）
5. 今天生日 老公送了一個蛋糕 其實我不喜歡吃蛋糕 我喜歡禮物 在朋友圈裡我怎麼說
的對象也可以千差萬別，如父母、孩子、愛人、朋友、長輩、同事等等。
蛋糕出現的場合一般都是重要的時刻，聚會、生日、周年紀念日等等，大家一起分享快樂和甜蜜。
蛋糕一般都是在生日那天由最親密的人送給壽星的，代表了他最誠摯的祝福和心意。
在每天都能吃到蛋糕的現代生活，大家對於蛋糕，更重要的意義就是祝福了。所以生日時許願、吹蠟燭也是充滿著儀式感。
如果老公過生日，作為妻子，也就是她最親密的人肯定要送一個蛋糕給他，送上生日的驚喜。
送老公的蛋糕款式肯定要充滿浪漫的氛圍，不管你是不是陪在他身邊給他過生日，氣氛都不能少的。
也有很多買蛋糕送老公的客戶告訴我們，因為常年不在一起，送一個「有意味」的蛋糕，讓別人知道他已經有老婆了，小三小四們不要扒上來了。
哈哈，我還沒想到這么多呢，不過也確實有這個作用~
推薦款式：
紅玫瑰花瓣圍繞著整個蛋糕，看起來既浪漫有誘人，先別收到的人很感動，送的人都會自我感動的。
心形的蛋糕代表你們之前的愛情，也有人說老夫老妻哪玩這套。這你可就錯了，生活本來就枯燥，還有家庭、孩子、父母、社會、工作等一系列的擔子，必須得玩點花樣，不然就容易膩了。
除了准備好蛋糕，蛋糕寫什麼字,適合老公呢？
不管是為了給老公的祝福，還是表示自己的愛意，都需要寫一張賀卡，插在蛋糕上。
之前只能在蛋糕上面直接寫字，或者寫在巧克力牌，最多寫7個字，現在可以寫在一張賀卡，直接插在蛋糕上面，可以寫20左右個字。
蛋糕寫什麼字,適合老公呢：
1、愛情不是我生活的全部，但你是我愛情的全部。生日快樂，愛你老公~
2、感謝老公的付出，雖然不能陪在你身邊，我和孩子都為了許下了較好的祝福。希望明年我們能全家一起過，想你。
3、老公，生日快樂。我願將今生較大的溫柔，存放在你的心間，讓你生命中的每一天都愛意盎然，給你一片幸福的藍天。
4、想成為你的夜晚，也要做你的早晨。我愛你，生日快樂!
5、夢里是你，眼裡是你，耳朵是你，嫁給你那天起，就願意與你一起面對全世界。老公，生日快樂。
6、老公，想你了。其實我平時不這樣。 但在你面前 就一傻一傻亮晶晶。
7、如沐春風的意思啊就是，今天的風吹到身上很舒服，就像見到你一樣。明年的生日，我也會陪在你身邊。
8、何以解憂？唯有暴富？不，唯有抱抱你。快過來，給我抱抱！
9、有種陪伴，雖不在身邊 ，但在心裡 。親愛的，生日快樂！
10、隔山隔水不隔心，特別的愛，給特別的你。祝親愛的 生日快樂！
6. 開蛋糕店要哪些知識
一般地說，投資不大的話，幾千塊錢就能搞定。設備4500元左右，象這樣的設備能夠充分利用的話，一個月的收入在6000-9000元。有打蛋器、醒發箱、烤箱就可以了。至於西點師的工資在500--3000元/月在正常的范圍，因人因地因時而異。
需要申辦：工商執照、地稅/國稅交費證、衛生證。其他地方性證照，比如，城市管理部門。
工商執照就到你營業地點所轄的工商所去辦理就可以，一般要3－5天時間，需要你提供房屋租賃合同等相關證件。
辦好執照就可以營業了，同期要到當地稅務機關辦理地稅和國稅的手續，要在執照辦好後一個月內辦理稅務登記，否則要被罰款的。
營業人員要到當地防疫站做體檢，領取健康證，體檢費是50元/次，一年有效期。領取健康證後再通過學習食品衛生知識和食品衛生法後通過考試，可以辦理衛生證明。
現在你的蛋糕店所需要的證明就都齊全了，祝你生意興隆！
7. 我夢見了二十年後未來，但夢里的我好像越來年輕
你渴望未來的自己會變得很好，生活條件優越，更希望自己容貌越來越年輕帥氣，這是人之常情，你只是把心中所思從夢中體現出來。
8. 學西點怎麼要
1、課程內容是如何安排的，具體學習的種類是什麼，時長，材料，以及教學的老師的能力如何。
2、學校的教育資質，環境，設備，提供的各項保障。
3、畢業學生的就業情況，是否推薦就業，學不會是否有補償等等。
4、教學環境、專業設備是否齊全
如果你想要學烘焙，學做蛋糕的話，最好的方式就是去學校學習。不建議去一些小的烘焙坊做學徒，吃力還學不到東西，學校的話，起碼會認真教你東西。
學廚師不管你是想自主知創業，還是想學完就業。一定要選擇權威的廚師類學校。越權威的學校在你創業方面能道幫助你更多，比如幫你選店址、做菜單設計、還能為你提供優質的原材料供貨商。大大降低專了你的經營成本。會指導你屬門店的經營，幫你做一份詳細的經營方案。創業幫扶，為你解憂。
9. 辯論賽 要不要給乞丐錢 正反方所提出的問題
對行乞者不要再縮回我們友愛的手。
我們應該明白：我們給出的不是錢，而是愛心。我們伸出的手，代表了我們的關愛，也代表了我們對他們作為人的尊重。
我很不願意用施捨這個詞，我很不想哪怕稍微褻瀆了我們的愛心。愛心是真誠的，自願的，無私的。我們不是來求他們的回報，不是來要他們的歌頌，我們只是希望我們友愛的手 能稍微撫慰一下他們的心靈，告訴他們這個世界是美好的。
我不否認有很多是騙子，但誰又怎能確定他（她）就是騙子？又怎能以此為理由縮回自己的手呢？如果每次你的愛都受到猶豫的煎熬，那說明你的愛還不是純粹的愛。我們應當提高分辨騙子的眼光，而不是縮回我們友愛的手。
不要再憐惜了你的手，不要再猶豫了你的心。當我們力所能及時，主動地伸出手吧，兄弟姐妹，我相信：即使他（她）是騙子，你的愛也一定傳遞到了他（她）的心裡，同時也傳遞到了周圍更多人們的心裡。
我方觀點： 適當施捨，畢竟有些值得同情
首語：不是所有人都願意做乞丐的，若非生活所迫，即為他人所迫，異或是自甘墮落。
辯詞如下：
1）當今社會競爭激烈，有目共睹，落敗者（尤指無謀生技能的人）難免要淪入社會底層，向人乞討度日。我們能對這些可能因飢餓致死的人視若無睹嗎？
2）我們之所以不肯施捨是因為他們可能利用我們的同情心來牟利，難道要因為這樣的可能性來泯滅自己的同情心和憐憫天性嗎？孟子說：惻隱之心，仁之端也，亞聖此言，莫非謬誤。
3）我不否認會有黑惡勢力在控制這些可憐的同胞們，讓他們丟棄人格換來金錢，但若我們不給予施捨，那麼他們回去就要遭到「制裁」，輕則遍體鱗傷，重則手斷腳殘，乃至死亡，哪怕是挽救一時的安全，我們也不應睜一隻眼閉一隻眼的過去，畢竟那幕後的黑手才是罪惡之源。
4）我所說的要給予施捨的是無謀生技能的人而不是五肢具全、年輕力壯的人，他們或老弱、或幼稚、或病殘，他們難道不值得同情嗎？
5）「只要人人都獻出一點愛，世界會變成美好的明天。」這首歌還在耳邊回繞，我們都略盡點自己的綿薄之力，那麼還有那麼多乞丐在街頭嗎？ 結語：綜上所述，我方認為應適當施捨，畢竟有些值得同情。
乞丐，應該給予同情和適當的施捨。
在這里，我首先要聲明的是:我所說的乞丐，指的是那些為生活所迫，抑或是為生計所迫又沒有一門賴以謀生的手藝而不得不走向乞討之路的人們。這些人往往以老人居多，而我們應該施捨的對象，也是他們。至於那些形形色色的利用人們的良知和同情心騙錢的人們，我稱之為騙子，假扮乞丐只是他們騙錢的一種手段而已。上當受騙固然不是你的錯，但如果硬要把錯推到乞丐身上的話，是不是有點欲加之罪何患無詞？其實在某種程度上，乞丐也是受害者。
「同情之心人皆有之」，我也相信即使是主張對乞丐不予施捨的正方選手也都有著一顆善良的心，那為什麼會在這個話題上產生分歧呢？在我看來其中最重要的一個原因就是:我們值得同情的乞丐作為受害者是被上面我所提到的頂著乞丐的名頭行騙的騙子們給連累了!我說到現在大家的心裡想必已經亮堂堂了。可以這么說：去掉騙子這個「累贅」，相信大多數的人還是會傾向於反方的！
大家可以看看下面這兩個場景：
可以看出，如果不是實在走投無路，誰願意去做乞丐？！
也許有的人還會說：可憐之人必有其可恨之處。那這句話是不是可以反過來這樣說呢：可恨之人必有其可憐之處。而事實上乞丐又有哪裡可恨了？他們整天出沒於街頭巷尾，過著流離的生活，吃了上頓沒下頓，還得對人低聲下氣，套用一句時下比較流行的話：我是乞丐我容易嗎！
人之憂為吾憂，人之樂為吾樂，解憂同樂，有朋達天下。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
而我們兼濟一個小小的乞丐，根本不需要「達者」這個前提，可能你少吃一點零食，少泡一會網吧，就夠一個乞丐生活許多天。施捨一個乞丐，實在不過是舉手之勞而已，當一個乞丐來到你面前時，為什麼要錯過這個行善的機會呢？而即使是身上沒帶錢，一個善意的微笑總是不需要吝嗇的吧？我一再強調乞丐應該給予同情和適當的施捨，其實同情又何嘗不是一種無價的施捨呢？
朋友們，請伸出你們的援助之手！
適當施捨，畢竟有些值得同情
也許這個世界上已經很多人鄙視乞討者了，我也很討厭乞討者，但是看到一些乞討者，我還是會忍不住去給他們錢，我覺得並不一定是騙你的啊。
現在在福利院裡面的老人小孩們，大家認為可憐嗎？大家一定會給予他們幫助和關懷吧？那在街上流落的乞丐呢，有多少人關心他們？正因為太多的騙子，使得他們更加沒有人關心，昨天在街上又看到一個乞丐，他不乞討，光著上身，背著個麻袋，在垃圾箱揀東西吃，別人給他錢，他不要，他只要吃的東西，蛋糕店的老闆給了他一些麵包，他就蹲在離店面很遠的地方吃，走來走去也不敢靠近人，離人遠遠的，離店面遠遠的。他有點健壯，可能有很多人說有身體怎麼不去工作，但這個社會上，大學畢業的人都很難找工作，更加別說一個乞丐，就算力氣活，顧主會相信一個乞丐么，所以我總是會給乞丐錢，不要多少，你零錢給一些總不會有問題吧，沒有零錢了不給就是。這個世界上，總有人需要幫助的，今天你幫助別人，明天，別人也會幫助你。
適當施捨，畢竟有些值得同情！
要討論 「社會所存在的乞丐（包括職業與非職業），到底該不該施捨」這一問題，首先就要了解什麼是乞丐，就像討論蘋果該不該吃一樣，不知道什麼是蘋果，如何談得上吃還是不吃呢？
一）乞丐的成因：
獲取必要的食品、衣物、錢財是文明社會的文化價值體系所贊許的行為目標，但在不平等的階級社會中，廣大底層民眾卻缺乏達到這些目標的手段，當他們僅僅靠社會所允可的手段達不到獲取必要的生活資料的目標時，他們就必須「創造」出新的手段，因為生存始終是第一位的，為了生存這一目標，必須「創造」新的手段，乞丐營生便是底層貧困民眾「創造」出的一種謀生手段，盡管這種手段被社會禮俗所排斥，不為社會現存的文化價值體系所接受，但它仍被創造出來，並被後來者所學習和沿用。這是生存的需要。
這種新的手段就是通過種種方式將乞丐自身的弱者形象、苦難經歷、悲慘際遇傳達給世人，藉以調動人們的同情，進而獲得人們的施捨。所謂「路討」、「行討」、「苦討」、「騙討」便聯翩而至，所謂「叫街」、「哀號」、「訴冤」、「脫軸頭」、「打單子」、「拉破頭」、「吞刀」、「耍蛇」、「裝相」、「詐騙」等等作法也系列推出
二）乞丐的地位：
形容社會上人的復雜，有所謂「三教九流」。
其中下九流：一流巫（畫符念咒招神驅鬼的南方巫師）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附體的神巫）四流梆（更夫）五剃頭的（挑擔走四方的理發師）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戲子（各類演員）八叫街（乞丐）九賣糖（吹糖人的）
可見，社會輿論、大眾心理都以乞丐為末流下等，都以乞丐身份為辱莫大焉的事，都以淪為乞丐作為警示規勸後人的反面教材。普通百姓的心態是如此，士紳階層更是如此。宋人袁采《袁氏世范》之《子弟當習儒業》一文，表達的正是這種文化心態。其文曰：「士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲仰事俯育之計，莫如為儒。其才質之美，能習進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修文奉。其不能習進士業者，上可以事為札，代箋簡為役；次可以習點讀，為童蒙之師。如不能為儒，則巫、醫、僧、道、農圃、技術，凡可以養生而不於辱先者，皆可為也。子背景之流盪，至於為乞丐、盜竅，此最辱先之甚。」在衣冠之士們看來，淪為乞丐猶如淪為盜賊一樣，是辱沒先人的莫大醜事，萬萬不可為也。
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我們可以用如下公式進行總結一個乞丐的形成：普通百姓———乞丐———職業化
首先，其必須通過普通百姓到乞丐的轉變，但是這個轉變是很痛苦很曲折的。因為沒有人天生願意低人一等，何況是淪為乞丐！為了生存，淪為乞丐，就要冒著辱沒先人的大不韙，忍受眾人的不齒和蔑視，這本身就足以引起任何人的同情！
既然淪為乞丐，接著就必須走向職業化，就必然產生「路討」、「行討」、「苦討」、「騙討」等行徑，正如有了奔3必然有奔4一樣，再自然不過。也正是如此，乞丐才更加可悲，一方面他們作為社會底層為人不齒，一方面又要通過各種手段過得更好，以脫離這個階層，而恰恰這種抗爭行為又更大地引起人們的蔑視。假如乞丐無法將成功的將自身的弱者形象、苦難經歷、悲慘際遇傳達給世人，藉以調動人們的同情，進而獲得人們的施捨，那他們如何生存？
既然我們尊重一個弱者的生存權利，並同情弱者的處境，那就請摒棄先入為主的偏見，請對乞丐施捨吧！
適當施捨，畢竟有些值得同情！
無論在什麼時間（從古至今），什麼國家（從貧窮落後的第三世界國家到發達國家），乞丐作為一個特殊的存在，總是不可印尼西蘇拉威西省錫江市市長西拉如丁四日表示，依照市議會通過的新法規，施捨金錢給乞丐，將會被處以入獄三個月以下或一百五十萬印尼盾以下罰金。
據法新社報道，西拉如丁說，錫江市議會上個月通過禁止施捨金錢給乞丐或街童新法規，因良心不安而違反此規定的居民，可能面臨吃三個月牢飯。他強調，這項新法規，目的是要減少錫江不斷增加的乞丐人口。
西拉如丁表示，「這是掃盪街頭乞丐的一項重要決定」，並稱乞丐或街童將被處以最高三年徒刑或五百萬印尼盾以下罰金。
西拉如丁說，這項取締的配套措施是訓練乞丐就業計劃。
他指出，錫江的乞丐與街童人數已從二00六年的八百七十人攀升到今年的二千六百人。
要麼是好吃懶做,想不勞而獲的,這類人不該給.
b.把乞討當職業的.有的地方有"出門街邊跪,回家洋房睡"的說法.
C.老弱病殘者,這應該是政府社會福利建設方面的問題.
D,這是最可恨的,部分人為了個人利益,組成團伙,逼人乞討.甚至將人致殘.給這些乞丐施捨,助長了這些人的氣焰.
這名年輕的孕婦才僅僅19歲，就已經有3年多挺著大肚子在深圳街頭乞討的經歷。每次她都向行人哭訴自己的「不幸經歷」。《深圳晚報》供圖
一名3年來長期在深圳街邊乞討，自稱湖南人、丈夫遭遇車禍的孕婦，多次被記者的鏡頭拍攝到。2006年9月5日晚，她因涉嫌欺騙，被警察帶回派出所調查。民警從這名孕婦的背包里發現了3張銀行存款回單，在短短9天時間里，這名「孕婦」往同一個帳號里存入了4250元。
當越來越多的職業乞丐走上街頭，當一個個的乞討騙局被無情地揭穿，行走在各個城市的人們也漸漸開始學會用戒備和冷漠應對。這些「職業乞丐」背後的故事我們無從知曉，或許他們也有著許多不得已的苦衷。但是，當現行法律法規對類似乞討行為處罰依據缺失的時候，他們利用人們的同情心來獲得錢財的行為，又該如何評判？
對行乞者不要再縮回我們友愛的手。
我們應該明白：我們給出的不是錢，而是愛心。我們伸出的手，代表了我們的關愛，也代表了我們對他們作為人的尊重。
我很不願意用施捨這個詞，我很不想哪怕稍微褻瀆了我們的愛心。愛心是真誠的，自願的，無私的。我們不是來求他們的回報，不是來要他們的歌頌，我們只是希望我們友愛的手 能稍微撫慰一下他們的心靈，告訴他們這個世界是美好的。
我不否認有很多是騙子，但誰又怎能確定他（她）就是騙子？又怎能以此為理由縮回自己的手呢？如果每次你的愛都受到猶豫的煎熬，那說明你的愛還不是純粹的愛。我們應當提高分辨騙子的眼光，而不是縮回我們友愛的手。
不要再憐惜了你的手，不要再猶豫了你的心。當我們力所能及時，主動地伸出手吧，兄弟姐妹，我相信：即使他（她）是騙子，你的愛也一定傳遞到了他（她）的心裡，同時也傳遞到了周圍更多人們的心裡。
隨著社會貧福兩極的分化，加上外來人口不斷的湧入城市之中，使就業危機日趨嚴重．總有人能在競爭中活下來，也總有人在競爭中倒下去．還有些人先天或後天遇到些災禍，在自身的條件下無法解決溫飽也有很多．產生乞丐成了自然而然的事情．雖然我個人對於行乞不以為然，但存在就是合理，誰也不能否認．
對於這些社會弱勢群體，我相信基本上大家的意見都是能幫就幫．
再說說假乞者，相信不用我舉例，大家也能說出個形形色色來．這類人很是另人厭惡．乞丐收入比白領高可能也是大家仇視行乞者的一個原因把．先不說是不是有這么個人，如果可能，希望大家抽個時間去當地深入了解一下行乞者，看看他們的收入和生活．事實只有親自去調查才會知道．我花了一個下午的時間和他們溝通了下，還去了他們住的地方．每天都吃不飽，住的是皮搭起來的棚子．不是沒人進過扶助所，但有人逃出來了．雖然很片面，但是卻讓我相信了大多數行乞者的無奈．
而這些利用大家同情心進行乞討者，不是今天，也不是昨天，更不是這數十年才出現的．可能自數千年前就出現過了．有人說絕不施捨是為了消滅乞丐之風，怎麼消滅？難道古人們沒有想到這一點嗎？可是這些假乞者消失了沒有？沒有！
當然對與假乞我們可以說no，可是當分不清的時候呢．
因為有假乞丐而拒絕所有的行乞者，就象因噎廢食．
也許在拒絕了假乞者的同時，我們也拒絕了那些需要幫助的弱者．拒絕了我們內心的善良．
當所有的人不再施捨的時候，會不會有人在神像下許願：下輩子當條流浪狗也不要當人了．
馬克思說過：存在就是合理！下面解釋乞丐存在原因：
貧困是長期籠罩著人類社會的一層陰霾，人類社會產生伊始便遭遇到它，被它所困擾。貧困是引發眾多社會問題的重要經濟誘因，也是引發乞丐現象的初始根由。從某種意義上說，正是貧困使乞丐得以產生並在文明社會的發展歷程中長期延續。
按照社會學的理解，貧窮「是一種生活環境，在這種環境中，收入低，就業不充分，住房破爛，精神壓力和外界壓力都很大，在社會上他們沒有權力，難於接近受人尊敬的地位，貧民總有一種不安全感，情緒不穩定」。(〔美〕埃弗里特·羅吉斯等著《鄉村社會變遷》)
貧困說到底是發展不足，也即是作為社會的人的發展權利實現不足或未能得到實現。
按人的需要層次論，每個社會成員都有獲得享受自下而上資料和發展生存資料的需要。人的發展首先要滿足基本生存資料的需要，然後才能夠通過進行物質資料的生產和其他勞務，為社會服務，並在這一過程中經歷社會化、再社會化，使自己的體力、智力獲得發展，完善和調動自己的潛能。因此，人們獲得發展資料，其中包括較高生活質量的物質條件，教育培養費用和文化娛樂、體育等等的需要，人的這種需要和權力不能得以實現或實現不充分，在社會學意義上都名之曰窮困。
如果說貧困是發展不足，那麼，在蠻荒的遠古時代，人類社會普遍處於貧困之中，當時的社會生產力極度低下，社會分工極不發達，生活資料與生產資料都極度匱乏，人們生活所必需的食品以及住房均沒有保障。然而就是在此情形下，乞丐並沒有我們想像的那樣大量涌現，這是為何？我認為，這一則是人們普遍貧困，沒有貧富之別，沒有貴賤之分。自然也就不會有卑賤之極的乞丐了。二則囿於資料的限制，我們已很難確知那時人們生活的具體情形了。可以這樣認為，在當時社會條件下，人們極其貧困，社會也極其貧困，所以求乞於他人終無所得。要說乞求，大家都有所乞求，都要向大自然乞求，就此而言，大家都是乞丐。但在絕對貧困的條件下又有相對富有與貧窮之分，貧窮無告的人們在沒有健全的社會保障機制下，如何自救自存，只有求食於他人，求乞於社會。在當時社會條件下，每個人都可能成為求乞者，也都可能成為施予者，人們在互為求乞、互為施予的交換中完成互濟互助的職能，從而在極度艱苦的生活條件下完成個人的生活歷程。
揆諸史籍可知：在中國漫長的封建社會，廣大勞動人民的赤貧化使其中一部分人走向行乞之途，貧困始終成為乞丐涌生的首要原因。歷朝歷代關於「飢荒」、「大飢」、「大荒」、「奇荒」的記載史不絕書，伴隨飢荒而至的，便是飢民遍地，流丐遍野。
在中國封建時代，貧困乃是經常性的、結構性的社會問題。究其原因，生產力的低下與長期停滯不前，生產資料的匱乏，統治階級的苛繁壓榨，周期性的社會動盪，自然災害的頻繁都不同程度地起著作用，它們交互作用在一起，則是農民長期生活在飢寒交迫狀態之中的根由。戰國時著名政治家、改革家李悝曾給農戶算過一筆賬。按李悝的估算，「一夫挾五口」的農戶，治田百畝，年產糧食一百五十石，上交百分之十的稅，還剩一百三十五石。一家五口每年食用九十石，還剩四十五石。四十五石糧食折算成錢大約有一千三百五十錢，而這些錢若用來進行春秋兩季的祭祀活動、添置衣物，尚有四百五十錢的缺口，若再遇上疾病死喪之費，以及上繳國家賦役之費，那缺口就更大了。五口之家，擁百畝土地，也算是個中等農戶了，他們在豐歲也未免於飢寒，凶年自然更差。下等農戶的情況就更慘了，通常他們除了流浪行乞以自救，別無他法。所以，在漫長的封建時代，農民經常處於破產的邊緣，他們大量轉化成流民，進而為遊民，再而為流丐，就是毫不足怪的事了。
當歷史的車輪進行到了工業社會，情況似乎有所改觀。由於社會分工的擴大，社會化大生產的全面展開，科學技術的突飛猛進的發展，使人類的社會生產力有了空前的提高，社會的物質財富因而極大地豐富了，人們的生活水平、生活質量較之封建農業社會有了大幅度提高，貧困問題相應地得以緩解了，但它並未消失，相對貧困仍然是一個普遍的社會問題，人類在發展權利上的不足以及在生存權、發展權上的嚴重失衡依舊是非常嚴重的社會問題。廣大社會成員在生產質量上的差距不是縮小而是擴大了，人們在較高的發展權利，諸如教育、衛生、社交、政治參與等方面的發展權利依然嚴重不足。
生活資料的分配不公、發展機會的嚴重失衡乃是當今貧困問題的主要表現形態，正因如此，乞丐在當今社會依然存在，並且數量可觀，究其緣由，貧困仍首當其咎，與過去不同的是，當今的貧困大多表現為相對貧困和精神貧困，當今的乞丐因而也就具有相應的時代風貌。
所以，乞丐的貧困並非指一貧如洗，而是指大多數的相對貧困。再則，正方不能老是以單個現象（況且正方一直未對我方提出的：騙子不應該算是乞丐的這一觀點進行辯駁）來概括整體乞丐的狀況。就好比一箱蘋果中出現1個爛蘋果，你不能說整箱都是壞蘋果吧！
近日讀了一則有關俄國作家詩人屠格涅夫的小故事。講的是在一個大雪紛飛的夜晚,詩人正匆匆地走在回家的路上,這時,一個乞丐出現在詩人面前,伸出乞討的手。詩人停住了腳步,摸遍了身上所有的衣袋,無奈地把手伸過去,握住了乞丐的手,很抱歉地說「：非常對不起,我今天忘記帶錢了。」乞丐的神情頓時凝固了,只有眼眶熱得發紅。乞丐用顫抖的嗓音對詩人說「：先生,這就夠了,這比給我錢更讓我滿足。」詩人和乞丐的手緊緊地握著,化開了寒冷的風雪。
坦然走過乞丐
畢淑敏
對那些慷慨解囊之人不再仰慕，對那些揚長而去之人也不再側目。
喜歡張愛玲的一個理由，是她說自己不喜歡乞丐。凡人不敢說厭惡乞丐，特別是女性，那樣顯得多不善良啊。
乞丐是一個現象，它把貧窮和孱弱表面化了，癱軟地體現了出來。它把人的哀助赤裸裸地表達著，讓他人在同情之後，起了幫助的慾望和收獲施予的喜悅。
於是乞丐就成了常說常新的話題，名著中的乞丐常常是睿智和淳厚的，平常人也有很多與乞丐有關的故事。聽過一個女子講述，她最終決定嫁給丈夫，是因為那個男人在看到乞丐的時候，總是一往情深地掬錢。某次竟把請女孩吃飯的錢悉數捧出，以至於兩個人只能空腹沿江散步(女孩的錢只夠兩人回家的路費)。女孩認定男子值得信賴，很快和他結婚了。那個衣衫不整的乞丐不知不覺中成了紅娘。當我對女孩見微知著的聰敏欣賞不已時，她臉色陡沉，說婚後不久發現丈夫狹隘虛偽，很快分道揚鑣。於是那個乞丐又在渾然不覺中成了罪人。
我茫然了，不知如何對待這個大城市眉眼上的瘤。某天和海外宗教界的朋友結伴走地鐵。骯臟的老丐裹污濁破氈，半跪半俯地擋住了階梯，破舊草帽中，零星小幣閃著黯淡的光。氈下像槍管一般刺出半截腿，該長著腳的地方，是一團褐色的腐肉。情景的慘和氣味的熏，使人不得不遠遠拋下點錢，逃也似的躲開。
我知趣地退後了幾步，和朋友拉開距離。依她的慈悲和博愛，無論捐出多少，都是心意，也是隱私，我尊重地閃開為好。
她端莊地走了過去，俯身對殘疾老人說，請您讓一讓，不要阻了通道，您沒看到人們都繞開你走嗎？這讓大家多不方便啊。老人從地面抬起半張臉，並不答她的話，我行我素道，行行好，太太，給幾個小錢……
朋友悄然走了過去，不曾放下一枚分幣。進入地鐵，找到站內的工作人員，她說，通道上有個乞丐，妨礙了交通，請你們敦促他走開。
我無聲地看著這一切，心想不給錢尚能理解，比如恰逢心緒不佳，無有餘力關顧他人，但找了公安驅趕老丐，是不是也嫌過嚴？忍不住替她找理由，說，我看到報載，有些乞丐騙吃騙喝，白天在街上討乞衣衫襤褸，下了班之後，西裝革履地下館子。有的乾脆以此為業，幾年下來，居然在鄉下起樓造屋成了當地首富。想你一眼看出那乞丐正是這路人等？
朋友笑了，說我哪有這份神功。你說的那些事例我也在報上看過。具體到這位老人，沒有證據，我們不可以隨便懷疑。我疑惑道，既然你不認為他是壞人，為何不施捨？
朋友道，可我也不能判斷出他是否真的貧病無告，難以自食其力啊。
我說，這卻難了。每個人在掏腰包施捨之前，難道還要雇個私人偵探，一一查訪乞丐們的收入情況嗎？
朋友正色道，這正是現代社會的為難之處。農耕社會，誰個窮誰個真無助，十里八鄉的人都心裡有數。進入信息社會了，人員大量流動，我們知道火星幾日幾時幾分大沖，一般人卻無法掌握乞丐們的真實背景。
我說，那怎麼辦呢？有些乞丐擋住你的路，展示他們的殘疾和可怕，嚇得你不得不甩錢。幾個人同行，若你袖手而過，就顯出小氣和不仁，壓力也挺大啊。
朋友說，我是從不在馬路邊施捨的。那樣不是仁慈，而是愚蠢。當然了，我不敢說馬路邊的每一個人都不該救助，但救助，也要有現代的意識。你給了一點錢，他就叩頭，他靠出賣尊嚴得到金錢，你收獲了廉價的慾望滿足。你的那幾個小錢，是不配得到這樣的回報的。他輕易地以頭觸地，因為他已不看重自我。那種靠展示生理惡疾，壓榨人們的感官，更是一種潛在的威脅和逼迫。利用丑惡博得金錢，古來就被稱為「惡乞」，被人所不齒。如果你辛辛苦苦掙來的錢，卻助長了不良之風，不正與你善良的願望相悖嗎！
我聽得點頭，又問，那我們如何施捨呢？
朋友說，要有正式的慈善機構來負責這些事務。它要接受各方面的監督，來有來路，去有去廂，一清二白才能把好鋼使在刀刃上，又省了普通民眾的甄別之難。
從那以後，我可以坦然走過乞丐身旁。對那些慷慨解囊之人不再仰慕，對那些揚長而去之人也不再側目。當然了，也積極向正規機構捐助並期待他們的清廉。