丰城哪里有订蛋糕_你们家乡有什么传统糕饼点心

A. 睡能告诉我高安有哪些风俗啊

高安九大人文习俗1.九道婚俗 2.斗牛 3.早起挑水 4.二八过大年 5.上梁 6.贴”挂钱” 7.小女孩不拜年 8.寿诞 9.庙会 “九道婚俗” 在高安、丰城等地农村中曾流传着一种古老的婚俗，即“九道婚俗”。这一风俗虽不乏封建落后的内容，但它凝集着历史，体现了一时一地的风俗民情；从它的变迁中，我们更不难听出时代进步的足音。所谓“九道婚俗”，就是一对夫妻从结识到结婚需要的九道正规礼仪，这“九道婚俗”分别为：相亲、过门、订亲、送日子、圆房、哭嫁、婚礼、闹房、回门。所谓“相亲”，即为第一次见面。男女双方选个好日子和地点，然后，男女双方及双方父母、媒人和男女双方嫡亲属约8－10人到选定地点见面。如男女双方均表示没意见，男方当时就要向女方付上见面礼，见面礼一般金额不大，聊表心意而已。事后，由男方出钱宴请双方所有到场的人。所谓“过门”，就是男女双方到对方家去认门认亲。“过门”的日子也是要择良辰吉日的。先是男方备上几斤肉、几斤面条、几块糕点来到女方家，女方家爆竹迎接，杀鸡款待，然后由女方父母带男方去认识女方本家亲属。男方到女方家一般是早上来，而且必须是2个成双数来。吃过早饭，男方再邀请女方到自己家去吃中饭，女方家也必须成双数人来到男方家。女方来到男方家，男方父母必定要向未来的儿媳妇送见面礼，有送钱的，有送手镯、耳环、戒指的。女方回家，男方还必须打发女方一身上好质量的衣料。 “订亲”，即是男方向女方付足一定数量的“礼金”。“礼金”多少由男方女方共同拟定，一般数额较大。除下“礼金”，男方还必须向女方家送去猪肉200－300斤，面条100斤。“订亲”之日，女方家要宴请所有亲戚和全村人。“订亲”之后一般来说基本确定夫妻名份了，双方没有特殊理由，不得罢婚。 “送日子”：“订亲”之后，男方可以确定个日子作为结婚之日。男方到女方家把女方的生辰属相抄来，即为取“庚贴”。“庚贴”必须用红纸写，写了后再请算命先生按天干地支和金、木、水、火、土五行阴阳说合“八字”。男女双方“八字”合了，互不相克，那么选定一个黄道吉日再用红纸写上结婚日子送给女方家。若女方家接受了，双方就都会投入紧张的嫁娶准备工作中。 “圆房”：婚礼前一天，晚上男方家在新床四角分别燃上四支蜡烛，然后挑选二男童二女童分别坐在新床四角，请村中年纪、辈份大的婆婆主持圆房，说些吉祥、如意话，当然多是早生贵子之类的话。婚礼前一天晚上，在女方家也有一道习惯，那就是“哭嫁”。这一晚，母女俩同床共枕，母亲哭着向女儿交代一些为妇之道、居家过日子的经验，教导女儿要孝敬公婆、团结邻里、夫妻和睦等等。母亲还要向女儿赠送一些压箱钱或其它一些金银之类的饰品。有些即将出嫁的姑娘还制作了不少手工精湛的鞋垫，在这一天夜里也会一并压在箱底。结婚这天，母女俩再一次抱头痛哭。还有些地方的嫁娘从结婚头一天起就用节食或干脆什么也不吃的方式来表示对父母的不舍和依恋。当然，最热闹、最隆重的还要属结婚这一天了。男方家请来一班吹鼓手，十几个青壮年肩扛长杠浩浩荡荡开向女方家。来到女方家，女方家把一系列嫁妆（诸如：桌椅、沙发、挂衣柜、电器之类）全部,挪到门口用长杠绑抬。新娘头戴红盖和新郎相携，或坐汽车、或坐自行车、或骑马。一路吹吹打打来到男方家。先是拜天地祖宗、后拜客。拜客时客人应向新夫妇赠送拜礼钱，多则不限，少亦不怪，随客心意。拜堂完毕，双双入洞房。新娘则把从娘家穿来的红袄绿裤红鞋收起来，这些衣物是万万不准再带回娘家的。否则，女方有克夫或被休之嫌，娘家则有招惹霉气之嫌。结婚的当天晚上，不论贫富，都要请锣鼓来闹新房。众人们簇拥着新郎新娘唱歌，跳舞，猜谜语，散烟敬酒，玩起来热闹有趣。闹新房时，大多数地方只炒米花，煮豆子，烧茶备酒招待来宾。待新人玩累了，众人才散去。结婚后三天，新婚夫妇双双出门，男的看望岳父岳母，女的看望双亲、哥嫂、弟妺等亲人，俗称“回门”。回门那天，男方要向女方双亲赠送礼品，女方娘家则酒席迎接。当天下午，夫妻必须归家，风雨无阻，不得留住。 “九道婚俗”在这些地区流传了数百年，如今的年青人中，越来越多的人已不再热衷于这样繁琐的礼俗了，但他们的父辈却大多是从这九道婚俗中走过来的。不同时代的人有不同时代的行为标准和价值取向，回顾历史，更能使我们感到昔日的封建，激起我们对今天的自豪和对现代文明的热爱与向往。 ------------------------------------------------------------- 斗牛高安素以“高安黄牛”闻名省内外，而涂家村则更因斗牛会而名声在外。涂家村每年农历五月初，都要举行一次民间传统竞技活动——斗牛会。在斗牛会场上，一头头牛健硕膘悍，大多在三四百公斤左右。主人为了这天的比赛特意帮牛儿洗了澡。经过梳理了的毛发，在阳光下闪闪发亮，很是招人喜爱。人们一边观看斗牛比赛，一边留意观察哪头牛威猛结实，准备等比赛结束后出高价买下。一头头经过主人精心梳洗打扮的参赛牛儿相继出场。进入赛场后，两头牛为一组，拉开争斗架式，用牛角相互顶，互不示弱。当两头牛势均力敌时，四周的观众无不喝彩助威，双方的主人此时异常紧张，都盼自家的牛能够击败对手。一番激烈的拼搏后，终于分出胜负。胜者的主人见自家的牛争气赢了，一家老小像荣获奥运冠军似的，激动不已。而经过几轮争斗后，分出了名次获胜的“斗士”披戴红花，显得神气十足。主人则当场即可领得一笔奖金。 ---------------------------------------------------------------- 早起挑水大年三十做“岁饭”，在高安乡村普遍盛行的习俗。三十清早，每家都准备大甑，把煮得半烂不熟的的米饭盛于甑中，放在大锅上加旺火电厂熟。再选一个地方，把甑固定放好，在甑上贴上一张写有“年年有余”的小红纸条，然后簇一挂鞭炮，甑中的饭就成为“岁饭”。封好的“岁饭”是不准随意开盖的。初一、初二，既不准再煮饭，也不准吃“岁饭”，只煮杂饭吃。这样，既表示节约又寓意“有余”。待到来了拜年客，才揭开甑盖吃“岁饭”，这时又要放一挂鞭炮，再一次表示“年年有节余”。 -------------------------------------------------------------- 二八过大年为庆祝春节，一般在腊月三十晚上，全家人要欢聚一堂吃“团年酒”。可是，在高安市伍桥何家，至今还保留着腊月二八过大年、吃团年酒的习俗。相传，明正德年间（公元1506年－1521年），伍桥何家有一横行乡里的恶霸，叫何老财。何老财为人刻薄心狠，对自已的亲外甥也照样盘剥压榨。他的外甥叫雪苟子（就是大名鼎鼎的华林农民起义领袖胡雪二）。雪苟子和一些贫苦农民被何老财盘剥得无法生活，被迫上了华林山，竖起了“杀富济贫”的大旗，并且决定大年三十晚上对何老财动手。谁知走漏了风声。雪苟子带人杀来时，何老财早于腊月二八同全家人吃了团年酒，二九便带着家小偷偷逃到了高安县城去。从那以后，何家人便把大年三十看成是不吉利的日子，为了避开这个不吉利的日子，他们把过年选在腊月二八的晚上，以后渐渐地成为习俗，一直延续到现在。 -------------------------------------------------------------- 上梁民间造屋，向上“上梁”之俗，称大厦落成之喜。上梁之日，东家做酒设宴，诸亲好友登门道贺，竖扇上梁时，吉炮轰天，观者甚众，木工以鸡血祭梁；东方披红拜梁。木匠喝彩：“伏以呀!” 东家应彩：“好啊!” “手提金鸡凤凰叫，好啊! 祭梁金鸡吉星到，好啊! ……。” 一呼一答，独具风韵。木工一边喝彩，一边将麻糍向下面猛撒，村童乡妇，轰然而抢，热闹非常。建国后，人民建造新房，按照建房规划设计施工，不再按旧俗请“地仙”择基，巫道择时，鲁班选师启“太岁”动土，然“上梁”之日，依然讲穷，是日，亲朋戚友赶来送礼道贺，帮忙竖扇做工，梁木涂染红色，上写造屋人名及年月吉日。至今有些地方仍存有“上梁”、抢麻糍之风，有的则以糖果代替。 -------------------------------------------------------------- 贴”挂钱” 在丰城和高安的部分地区，过年时有贴”挂钱”的习俗． ”挂钱”是长条状花样剪纸，五片组成一副，大的每片长约一尺，宽约半尺：小的按比例相应缩小．做”挂钱”时用精巧锋利的刻刀，在优质的红纸上，按样品刻出丰富的图案，然后再用金色铂纸刻成相应的图案贴上去，显示出富丽堂皇的景色． ”挂钱”是一种民间的剪纸艺术品，图案清晰绚丽，花纹细腻精美，旧时因图案多为古钱状，故称”挂钱”．如今，”挂钱”的图案有”龙凤呈祥”、“双龙戏珠”、“梅花四喜”、“彩灯”等等。其横匾的字样也日趋丰富，过去只有“和平”、“和合”，现在有“共产党好”、“吉祥如意”、“国泰民安”、“人寿年丰”等等。 “挂钱”作为一种喜庆的装饰，如春联一样普及，常常与春联配套贴切在门楣和神龛上，既给人以新春的喜庆，又是给人以美的享受。然而，元宵过后，必须将”挂钱”摘下．如不摘下，据说瞌睡虫就会伴着不走，使这家人经常打瞌睡，影响生产，当年得不到好收成． --------------------------------------------------------------- 小女孩不拜年高安祥符一带，正月初一，吃过长寿面后，便开始拜年活动，但小女孩不许参与，为什么呢？原来这里面有一个古老的传说．从前，这里住着一户人家，夫妻二人加一个美丽可爱的小女孩．正月初一这天，小女孩吵着要和父亲一起去给族里的长者拜年．当她走出家门不远时，突然狂风大作，小女孩不见了．晚上，女孩的父亲做了个梦，梦见自已的女儿正和观音菩萨在一起，观音对他说：”正月初一，凡尘女子不能出门的，这天玉皇大帝派员天将到人间视察，他看见你的如花似乎玉的小女孩在外面，认为是妖魔鬼怪危害人间，便抓到天上来，你的女儿已被判定并非妖魔，看她长得聪明伶俐，我已收她为徒，她不可能再回人间了，请记住，初一这天，最好不要让女孩子出门拜年．”自那以后，这里的女孩子初一再也不出去给长辈拜年了． --------------------------------------------------------------- 寿诞旧时生育，重男轻女。小孩下地，父母即持酒两壶，送外婆婆家报喜，俗称“报牙酒”又名“光眼酒”，酒壶上贴红条纸，壶嘴上柏叶；壶盖上，生男婴，放撮黄烟；生女婴，放撮食盐。婴儿生下三天后，父母开酒设宴，俗称“做三朝”。此外“满月”、“满百日”、“满周岁”都要做酒设宴。俗语说：“周岁一桌酒，十岁邀亲友，二十岁办美酒。三十无人知，四十无人晓。五十杀只鸡，六十方可做，七十满天飞。”但女孩在一周岁后，每逢生日，只能吃一双鸡蛋，男女到了六十岁，称“花甲”老人，子孙视家境情况，酌情办酒庆寿。赃官劣棍之家，则借机大敲竹杠，民国19年10月，村前恶霸张三为母做七十寿庆，办酒300余席，请2个京班唱戏，一连军队站岗，强近佃户送厚礼，没赌抽头，搜刮民财上万元（银元）。建国后，随着经济条件好转，劳动人民为自家长辈庆寿者不少，堂前陈列寿烛、花，寿肉，寿面、寿鞋、寿被、彩爆等物，程序为：放爆竹、吃寿面、拜寿，进宴，向老人敬酒，女婿为岳父母祝寿，须备办肉、面、寿烛、寿花，寿鞋、寿被等礼物，1985年秋，新街乡大港喻村有一在台人员从香港回家省亲，为母做八十大寿，请酒30桌款待贺客，晚上放映电影招待全村人，以尽海峡两岸亲友相聚之乐。---------------------------------------------------------------- 庙会旧时庙会甚多，宗旨形式各异，然多带有迷信色彩，或公开借神惑众，或趁机大开赌场，上湖乡，每年九月十一日，以菩萨骑马，婴儿坐神轿游街串巷为吸力，招来远近赌徒；四周农民，亦赶来朝拜，祈祷神佑。另有“沐恩弟子”，请班唱戏，酬神谢恩，谷称“还愿”。街市商贩云集，热闹异常。县城每年八月二一，古谭菩萨“过巷”，乡民趁此进城，顺还一些农产品工艺品、生活用品到市交易。南北两市，地摊毗邻，喊买叫卖，人声鼎沸；兼有傀儡杂耍，看“西洋镜”，哄乐逗趣。其它圩镇，多借庙会之机，以销售当地土产，交换物资。三月八日华阳“马会”，集四方之马客，进行马匹交易；大城的“斗牛会”，招来远近耕牛，“斗年”取趣，且以此比较牛之优劣，挑选更换耕牛；村前，伍桥，汪家以推销竹木树料，农具，米谷为主。建国后废除迷信，利用庙会日期，进行物资交流，活跃城乡经济。也就是现在的高安人所说的“当街”。

B. 介绍家乡的习俗

坐月仍沿旧俗，但已从简。女儿生孩子，娘家要送淀粉、面条、鸡蛋、鲜肉、砂糖或稚鸡等食品，俗称“做外婆”，其他亲友也要送糖、面条、鸡蛋、肉等，俗称“送庚”。第一胎出生满一个月，要做“满月”，凡“送庚”的亲友都要来吃“满月酒”。满周年要做“周岁”，亲友都要送礼庆贺。外公、外婆要送挂面、鞭炮、婴儿的衣服、帽、鞋、袜、围兜、背巾、披风、小棉被、有条件的还要送手推摇篮或手推童车等。到了10岁，外公或舅父要加送红烛、“寿桃饼”。县城多数改送祝寿蛋糕。

婚嫁农村仍沿旧俗，外甥结婚，外公或舅父要送红烛、贺联、鞭炮或礼炮，外甥女出嫁要送“上轿礼”。县城多数只送红烛，鞭炮或礼炮、礼金等。

祝寿岳父母生日，女婿要送红烛、鞭炮、贺联、“寿桃饼”和衣、帽、鞋、袜等，两人俱在，要送双份。“寿桃饼”数按实际寿辰增加10个。外甥10岁，外公要送“寿桃饼”60个，作为回礼（每户2-4个），其它至亲多数只送贺金。

丧葬父母丧亡，女儿（含出嫁的甥女）必须备有三牲（猪头1个、鱼1尾、鸡1只）1副，丧葬、香纸、阴币、红烛、爆竹等祭品，并且必备点心和香烟供“八仙”（抬棺埋葬人员又称“将军“）吃用。晚宴时，要给“八仙”分发鞋（旧时发草鞋，后改解放鞋，现在有的分发皮鞋和毛巾）。

送节至今仍沿旧俗，凡订了婚的男青年，在端午、中秋、春节等节日之前，要去岳父母家送节。婚后第一年，岳父母要回送女婿家三个节。嗣后，女婿要年年送岳父家三个节。

守孝与祭奠旧时，父母丧亡要守孝，又称“守制”。守孝期间，子女忌穿华丽衣服，不出远门，当年不办婚嫁喜事，未“满七”前，合家大小不准食猪肉，男人要过49天才能理发，端午节不准包粽子，改做米馍。目前农村尚延续止俗。

人死后，要“烧七”，又称“祭七”。目前城乡仍然延续。每七天烧祭1次，烧祭“七七”四十九天为止，俗称“满七”。

目前，由于生活水平的提高，父母丧亡后，多数富裕家庭在死者入殓时，请道士参拜念经，进行“大棺殓”，“放路灯”，来超度亡灵。

每年正月，城乡都要上新年坟，清明、农历七月十五（七月半）、冬至要扫墓。但在南山乡一带，在农历七月十五和除夕夜有“上堂”的习俗。即把酒菜和碗筷在桌上摆好，点香烧纸钱，祭奠祖宗后，全家才能进餐。

建房入宅 1980年以来，全县城乡新建住宅甚多，且由以前砖木（或泥墙）结构的瓦房转向为钢筋混凝土结构的楼房。建房前，首先要择基定向。在农村房屋的坐向，多数坐东北朝南偏西，或者坐西北朝南偏东，朝正东、正南或正北、正西者极少。在县城视地基坐向和周围环境而定。

地基和坐向确定后，择吉日动工。动工时，要设宴招待匠人和亲友。有的地方亲友要送酒和面，表示庆贺，有劳动力的要帮工，不计工酬。再由泥水匠根据基地长阔和东家要求，用石灰划线定房屋间数及坐向摆布。然后按线挖基脚、砌石头。基脚砌好后，过去要停放一年（让基脚伏沉稳定），次年才砌砖建墙。现在多数在墙脚上用钢筋混凝土，直接砌墙粉刷，更加牢固。废除了旧时梁上披红、两端挂五谷、正中悬“梁喜”（用彩布或彩纸制成，似宫灯式）、出煞等迷信活动。房屋建成后，择吉日入宅，（城乡有当年建当年入宅的习俗）。1990年后，县城除拆迁者外，逐步走向购买商品房的趋势。

入宅的当日凌晨，全家老幼和亲友在鞭炮声中携带饭甑、粥盆、菜刀、火钳、火铲和生好的火盆（意为接烟火）等来到新宅。同时在新房门口入一木梯，凡送入宅人员都要踩木梯而过，意为步步高，并先着数名长辈老人在新房坐等，待送入宅人员到达时，鸣放鞭炮或礼花，以示迎接入宅。亲戚好友都要送贺礼、贺联。早餐有的吃麻糍、有的吃面条。厅堂悬挂贺联、贺匾，门口挂灯笼，中午设宴招待宾客。农村在宴前尚有“抛梁桃”的习俗（把包子从楼上抛下，让众人去抢），县城已无此俗，且多数在餐厅、宾馆宴请宾客。

庙会旧时，每年农历二月十九日、九月十九日，有去八都“仙岩寺”和群力“三学寺”赶庙会的习俗。但目前尚有老年妇女前往县城水南“普宁寺”和其他寺庙去赶庙会。

县内东南乡一带，原在中秋和重阳节里有迎佛的风俗，解放后已废除，但仍有家打麻糍，户户宴请宾客的习俗。

C. 你们家乡有什么传统糕饼点心

先给你上个图，新鲜出炉的！

这种我们称之为“白散”，隔壁家也有人称之为米散或者米花。

这种是用当年收成的糯米制作的，先蒸熟糯米，然后用模型制作晾干晒干，再过两边汤水，再晒干，然后就可以了。最后用花生油炸开，晾一下就可以吃了。脆口好吃。

D. 华东地区特产有哪些

E. 宜春有多少个县市区_湖北有宜春这个地方吗

宜春有多少个县市区？
截止2020年12月，江西宜春市共下辖1个区，6个县，3个县级市。
辖1个区为：袁州区，6个县分别为万载县、上高县、奉新县、宜丰县、铜鼓县、靖安县，3个县级市分别为丰城市、樟树市、高安市。
宜春市是江西省下辖地级市，别名袁州，汉朝始建县，位于江西省西北部，地处东经113°54′—116°27′，北纬27°33′—29°06′之间。东境与南昌市接界，东南与抚州市为邻，南陲与吉安市及新余市毗连，西南与萍乡市接壤，北与九江市相邻，西北与湖南省长沙市、岳阳市交界，总面积18680.42平方千米。
宜春市位于江西省西北部，素有赣西明珠，物产丰富，天然养巴。辖1区，袁州区，有6个县，铜鼓县，上高县，宜丰县，奉新县，万载县，靖安县，代管3个县级市，高安市，樟树市，丰城市。总面积1.87万平方公里，占江西省总面积的11.20%，多为汉族江右民系，有人口500.77万。
宜春有十个县市区，分别是樟树市一一着名药都，四特酒的故乡；丰城市一一全省人口大市之一，冻米糖比较闻名；高安市一一车都、牛都、瓷城；奉新县一一奉新大米出名；靖安县一一白云深处有人家，宝丰寺全国闻名；宜丰县一一天然氢吧，有几处旅游的好景区；上高县一一着名的上高会战地在县城边的境山；万载县一一鞭炮礼花之乡；铜鼓一一森林覆盖率高，旅游景点多；袁州区一一宜春市市委政府所在地。
湖北有宜春这个地方吗？
没有
宜春是江西省的一个区级市，不是湖北省的。江西宜春是个好地方，有明月山等风景旅游区，宜春人美食也多，如万载的辣宜丰的烧麦鸡蛋糕等等。还有温泉沐浴。
江西宜春人民热情好客，宾至如归样的感觉，吃得好住得好玩得好，热烈欢迎来访。
宜春是江西省下辖的十一个地级市中的一个，宜春市座落在赣西部位，它下辖袁州区，万载县，奉新县，宜丰县，铜鼓县，靖安县，上高县，代管丰城市，樟树市，高安市，是江西省的重要地级市，所以湖北没有宜春。
江西省内有哪些市离新余比离南昌更近？
新余市位于江西省中部偏西，距离新余较近的地级市有：宜春市、萍乡市、吉安市。江西省内离新余比离南昌更近的地级市有宜春市、萍乡市、吉安市、赣州市。
宜春市距新余市约70公里，距南昌市约210公里；萍乡市距新余市约130公里，距南昌市约270公里；吉安市距萍乡市约130公里，距南昌市约215公里；赣州市距新余市约290公里，距南昌市约390公里。
宜春为什么代管三个市？
宜春市市中心城区 “藏身”在西南角，而最东面却“代管”着三个经济较强的县级市——丰城市、樟树市和高安市。这三个县级市与市中心城区之间还隔了一个地级市——新余市。
这种行政区划安排的确有些特别，但也有其历史渊源。据说，宜春市原本只是一个县，后来因为地理位置的重要性逐渐发展成为一个中心城市，而丰城市、樟树市和高安市则在经济上有着较强的支撑作用。因此，宜春市将这三个县级市“代管”下来，也可以说是为了更好地发挥它们的作用，促进整个地区的发展。
?然而，这种行政区划安排也带来了一些问题。三个县级市与市中心城区之间的距离较远，交通不便，也不利于资源的共享和协作。此外，宜春市与新余市之间的关系也需要更好的沟通和合作，以实现更好的区域发展。

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