1. 馬的成語故事
成語典故——伯樂相馬
伯樂本來的名字叫孫陽，他是春秋秦穆公時的人，很會辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。有一次，伯樂經過虞阪，眼睛一亮，看見一匹千里馬；但是這匹馬卻被人當成劣馬，用來拉車。伯樂覺得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬彷佛也知道伯樂很同情它，也口吐白沫，連連嘶叫起來。伯樂有一個朋友名叫方九皋，也很會相馬。有一次，他找來了一匹駿馬，告訴秦穆公說這是黃色的雌馬。秦穆公牽來一看，卻是一匹栗色的雄馬，不禁大失所望。事後，穆公對伯樂說：「方九皋連雄馬、雌馬，以及毛色都分不清楚了，怎麼可能看得出馬的好壞呢？」伯樂不以為然，他認為方九皋看重馬的內在精神，而不重外形。穆公聽了，再牽出馬仔細的察看，果然是天下最好的馬。
人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做千里馬，這就是「伯樂相馬」。 馬勃牛溲：
馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物
馬不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不間歇
馬塵不及：
比喻趕不上，跟不上
馬齒徒增：
《穀梁傳·僖公二年》：「荀息牽馬操璧而前曰：『璧則猶是也，而馬齒加長矣。』」後因以「馬齒徒增」謙稱自己虛度年華，沒有成就
馬到成功：
形容事情順利，一開始就取得勝利
馬耳東風：
東風吹過馬耳。比喻充耳不聞、無動於衷或互不相干。語出唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》詩之二：「世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。」
馬腹逃鞭：
《左傳·宣公十五年》：「雖鞭之長，不及馬腹。」後以「馬腹逃鞭」比喻躲脫懲罰
馬革裹屍：
亦作「馬革裹屍」。用馬皮把屍體包裹起來。謂英勇作戰，死於戰場。於戰場
馬工枚速：
謂漢司馬相如、枚皋二人為文，一工一速
馬角烏頭：
《燕丹子》卷上：「燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰：『令烏白頭，馬生角，乃可許耳。』」後因以「馬角烏頭」比喻不能實現之事
馬龍車水：
猶言車水馬龍
馬鹿易形：
變易馬鹿的形象。語本《史記·秦始皇本紀》所載趙高指鹿為馬的故事。後以比喻顛倒是非、混淆黑白
馬毛蝟磔：
南朝宋鮑照《代出自薊北門行》：「疾風沖塞起，沙礫自飄揚；馬毛縮如蝟，角弓不可張。」後因以「馬毛蝟磔」形容狂風大作，氣候惡劣
馬面牛頭：
猶牛頭馬面
馬牛襟裾：
穿衣服的馬牛。譏人不明道理、不識禮儀
馬牛其風：
謂馬、牛奔逸。《書·費誓》：「馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。」孔穎達疏：「僖四年《左傳》雲：『唯是風馬牛不相及也。』賈逵雲：『風，放也，牝牡相誘謂之風。』然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠去也。」後用以表示互不相干
馬前潑水：
元雜劇《漁樵記》寫漢朱買臣家貧，賣薪自給，行歌誦書，妻羞之，求去。後買臣拜太守，婦要求復婚，買臣潑水於馬前，令妻收回，以示夫妻不能再合。後因以「馬前潑水」比喻夫妻離異，無法挽回
馬去馬歸：
據《淮南子·人間訓》載，邊塞老翁失馬，人以為禍，結果其馬領胡人駿馬同歸，人皆賀之，而其子卻因騎馬摔傷致殘，鄉人吊之，不料胡人入塞，邊塞丁壯戰死者十九，其子卻因腿跛而全。後因以「馬去馬歸」喻世事多變，得失無常
馬如流水：
形容人馬熙攘
馬如游龍：
形容人馬熙熙攘攘的景象。語出《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」
馬入華山：
《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。」後因以「馬入華山」表示天下太平，不再打仗
馬上得天下：
《史記·酈生陸賈列傳》：「陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：『乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！』陸生曰：『居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。』」後因以「馬上得天下」為武功建國之典
馬上房子：
謂當面贊成，背後反對
馬上功成：
猶言馬上得天下
馬上看花：
猶言走馬看花
馬上牆頭：
指男女青年相戀之處
馬首是瞻：
古代作戰時，士兵看主將的馬頭決定進退，比喻服從指揮或樂於追隨別人行動。語本《左傳·襄公十四年》：「荀偃令曰：『雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。』」杜預註：「言進退從己。」
馬首欲東：
謂東歸；返回。語本《左傳·襄公十四年》：「欒黶曰：『晉國之命，未是有也。余馬首欲東。』乃歸。」楊伯峻註：「秦兵在西，東則歸矣。」
馬瘦毛長：
比喻人窮志短
馬水車龍：
猶言車水馬龍
馬咽車闐：
形容車馬繁多，非常熱鬧
馬仰人翻：
形容混亂或忙亂不堪的樣子
馬中關五：
猶言魯魚亥豕
馬壯人強：
猶言人強馬壯
馬捉老鼠：
比喻瞎忙亂
馬足車塵：
喻四處奔波，生活動盪不定
馬足龍沙：
指馳騁邊疆，揚威域外。龍沙，塞北沙漠地方
寶馬香車：
名貴的良馬，華麗的車子。借指富貴之家出行的排場
北叟失馬：
猶塞翁失馬。喻因禍得福
持戈試馬：
比喻作好准備，躍躍欲試
洗兵牧馬：
洗擦兵器，喂養戰馬。指做好作戰准備
系馬埋輪：
謂敵人進攻時，系住馬，埋車輪於地，以示固守不退。語本《孫子·九地》：「是故方馬埋輪，未足恃也。」曹操註：「方，縛馬也；埋輪，示不動也。」
瞎馬臨池：
語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」後因以「瞎馬臨池」比喻處境危險而猶暗昧無知
老馬識途：
《韓非子·說林上》：「管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」後因以「老馬識途」比喻對某事富有經驗，能為先導
老馬嘶風：
喻人老而猶有雄心
老馬為駒：
御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：「老馬反為駒，不顧其後。」鄭玄箋；「比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。」一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：「如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。」故亦以喻不以老邁為嫌
弊車羸馬：
破車瘦馬
避世金馬：
《史記·滑稽列傳》：「（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！』」後以「避世金馬」、「避世金門」謂身為朝官而逃避世務
兵藏武庫，馬入華山：
兵器藏進武庫，軍馬放入華山。謂天下太平
兵荒馬亂：
形容戰時動盪不安的景象
兵馬未動，糧草先行：
作戰時兵馬還沒出動，軍用糧草的運輸要先行一步。後泛指行動前須作好准備工作
兵強馬壯：
①士兵、軍馬強壯。指軍隊強大，有戰鬥力。②泛指強壯有力
伯樂相馬：
伯樂觀察、品評馬的優劣。比喻有眼力者鑒別並薦舉人才
策馬飛輿：
謂駕馬車疾行
車塵馬足：
①謂車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之
車馳馬驟：
形容車馬賓士迅猛
車殆馬煩：
車危且馬疲。形容旅途睏乏
車煩馬斃：
形容旅途勞頓睏乏
車馬如龍：
謂車馬眾多，繁華熱鬧
車馬盈門：
車馬充滿門庭。形容賓客眾多
車水馬龍：
《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」後以「車水馬龍」形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象
車填馬隘：
謂車馬填塞門庭道路。形容賓客眾多
車轍馬跡：
車馬行過的痕跡
窗間過馬：
形容時間過得很快
吹牛拍馬：
吹噓奉承
大馬金刀：
①形容豪爽，氣派大。②形容說話直率鋒利，不留情面
代馬望北：
比喻人心眷戀故土，不願老死他鄉
代馬依風：
比喻人心眷戀故土，不願老死他鄉
丹書白馬：
古代帝王賜給功臣享有世襲爵位和免罪等特權的證件時，宰白馬歃其血，以示堅守誓約，後人稱為「丹書白馬」
單槍匹馬：
亦作「單槍獨馬」。亦作「單槍匹馬」。①形容孤身奮戰。②比喻孤身一人或單獨行動
得馬生災：
《淮南子·人間訓》：「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡……居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：『此何遽不能為禍乎？』家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。」後以「得馬生災」謂因福而得禍
得馬失馬：
謂世事多變，得失無常。典出《淮南子·人間訓》
東風射馬耳：
東風吹過馬耳邊。比喻充耳不聞，無動於衷
斗雞走馬：
斗雞賽馬。古代的賭博游戲
二童一馬：
南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「殷侯既廢，桓公語諸人曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」後用以指少年時代的好友
放馬華陽：
謂不再用兵
放牛歸馬：
語本《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。後以「放牛歸馬」比喻不再用兵
飛鷹走馬：
放鷹追捕和騎馬追逐鳥獸。指打獵
非驢非馬：
《漢書·西域傳下·渠犁》：「（龜茲王）後數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鍾鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：『驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂■也。』」■，即騾，馬驢雜交而生。後用「非驢非馬」形容不倫不類的事物
肥馬輕裘：
語本《論語·雍也》：「赤（公西赤）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」謂騎著肥壯的駿馬，穿著輕暖的皮袍。後以「肥馬輕裘」形容生活豪華
風車雨馬：
指神靈的車馬。亦用以比喻迅疾、快速
風吹馬耳：
比喻對別人的話無動於衷
風馬不接：
猶言風馬牛不相及
風馬牛不相及：
《左傳·僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」孔穎達疏引服虔曰：「牝牡相誘謂之風……此言『風馬牛』，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。」一說：風，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。後用以比喻事物之間毫不相干
風馬雲車：
指神靈的車馬
風檣陣馬：
①乘風的帆船，臨陣的戰馬。形容行進迅速，氣勢雄偉。②比喻文筆遒勁
輕裘肥馬：
《論語·雍也》：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」後以「輕裘肥馬」形容富貴豪華的生活
天馬行空：
①神馬賓士於太空。比喻才氣橫逸，不受拘束。②形容脫離羈絆，迅猛前進。③比喻言大而誇，脫離實際
天粟馬角：
天雨粟，馬生角。謂不可能實現的事
服牛乘馬：
役使牛馬駕車
高車駟馬：
指顯貴者所乘的車
高頭大馬：
①體形高大的馬。②比喻人的體形高大
膏車秣馬：
為車上油，給馬喂料。指准備起程。語出唐韓愈《送李願歸盤谷序》：「膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。」
狗馬聲色：
良犬、駿馬、音樂、女色。借指窮奢極侈的享樂
谷馬礪兵：
猶言秣馬厲兵
管仲隨馬：
《韓非子·說林上》：「管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」後以「管仲隨馬」謂尊重前人的經驗
光車駿馬：
裝飾華麗的車馬
歸馬放牛：
謂戰爭止息，不再用兵。語出《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。孔穎達疏：「此是戰時牛馬，故放之，示天下不復乘用。」
裹屍馬革：
用馬皮包裹屍體。形容忠勇無畏，戰死沙場。語本《後漢書·馬援傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
裹屍馬革：
用馬皮包裹屍體。形容忠勇無畏，戰死沙場。語本《後漢書·馬援傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
害群之馬：
有害於馬群的壞馬。比喻危害集體的人
寒蟬仗馬：
寒天的蟬和皇帝大朝時所設的儀仗馬。喻指緘口不語之人
汗馬功勞：
①指戰功。②泛指功勞
汗馬之功：
謂戰功
汗馬之勞：
①指征戰的勞苦。亦指戰功。②指用馬運輸的勞累
橫刀躍馬：
猶言橫戈躍馬
橫戈盤馬：
猶橫戈躍馬
橫戈躍馬：
謂手持武器，縱馬馳騁。指在沙場作戰
橫槍躍馬：
猶言橫戈躍馬
呼牛呼馬：
亦作「呼牛作馬」。語本《莊子·天道》「昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。」後以「呼牛呼馬」、「呼牛作馬」指毀譽由人，悉聽自然
諱樹數馬：
《史記·萬石張叔列傳》：「建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：『誤書！「馬」者與尾當五，今乃四，不足一。上譴死矣！』甚惶恐。其為謹慎，雖他皆如是。萬石君少子慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：六馬。慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。」《漢書·孔光傳》：「沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：『溫室省中樹皆何木也？』光嘿不應，更答以它語，其不泄如是。」遂以「諱樹數馬」表居官為人忠誠謹慎
毀車殺馬：
廢棄車馬。喻歸隱意志堅決
見鞍思馬：
看到馬鞍想起馬。比喻觸類相思
金戈鐵馬：
①指戰爭，兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人
鳩車竹馬：
鳩車、竹馬為兒童的兩種玩具。借指童年
君子一言，快馬一鞭：
比喻言而有信
尻輪神馬：
《莊子·大宗師》：「浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉。」成玄英疏：「尻無識而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨遊，苟隨任以安排，亦於何而不適者也。」謂以尻為車輿而神遊。後以「尻輪神馬」為隨心所欲遨遊自然之典
快馬加鞭：
比喻快上加快
牆頭馬上：
唐白居易《井底引銀瓶》詩：「妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。」後遂以「牆頭馬上」為男女愛慕之典實
敲牛宰馬：
謂宰殺牲畜
蛇毛馬角：
蛇生毛，馬出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名無實者
歷兵秣馬：
磨利兵器，喂飽馬匹。指作好戰斗准備
歷兵粟馬：
磨快兵器喂飽馬。指准備作戰
立馬蓋橋：
形容火急
立馬追鐙：
極言火速
立馬追駒：
猶立馬追鐙
勵兵秣馬：
語出《左傳·僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬。」謂磨好刀槍，喂飽戰馬，准備戰斗
礪戈秣馬：
磨戈喂馬。比喻作好戰斗准備
練兵秣馬：
訓練兵士，喂飽戰馬。謂作好戰斗准備
臨崖勒馬：
喻臨危時能及時悔悟回頭
臨崖失馬：
喻臨到危險不能及時回頭
溜須拍馬：
謂諂媚奉承
六馬仰秣：
形容樂聲美妙，馬亦停食傾聽
龍馬精神：
比喻老而彌健的精神
2. 歷史上的首陽山權威的認為在哪裡
千古之謎：伯夷叔齊與首陽山
一座僅有數百米之高的山，既不在三山五嶽之列，也沒有多麼奇特秀美的自然景觀，卻聞名遐邇，這正應了唐代詩人劉禹錫的「山不在高，有仙則名」。位於甘肅省渭源縣境內的首陽山，因伯夷、叔齊長眠於此地而聞名全國。 千古之謎：伯夷叔齊與首陽山 公元前11世紀末期，兩位衣衫襤褸、風塵僕僕的王子從位於今天河北省廬龍縣一帶的孤竹國逃離，沿著古老的渭河而上，隱居首陽山採薇直至而死。後來，二人被尊為「仁」、「聖」，首陽山也從此名揚天下。兩位王子就是商末周初的孤竹國二子伯夷和叔齊。伯夷和叔齊為什麼逃離孤竹國，又是什麼原因來到了渭源首陽山的？他們的死因是又什麼哩？ 今天讓我們一起走進這段鮮為人知的歷史，一起解開這一千古謎團。 伯夷叔齊隱居首陽山的故事 據《史記·伯夷列傳》載：公元前11世紀末期，地處今河北省廬龍縣一帶的孤竹國，是殷商王朝的一個諸侯國。他們雖然是遠離朝歌的邊陲王國，但也受到了當時戰亂的壓抑和不安。孤竹國的國君墨胎初看到戰亂將至、殷商快亡，自己也年邁體衰，難以應付這動盪的局面，便對君位的繼承作了安排：他有三個兒子，長子伯夷，二子公望，三子叔齊，他立詔傳位叔齊。墨胎初駕崩後，眾臣民要按先君遺詔立叔齊為君。可是叔齊卻說：「伯兄在先，我怎能立國為君呢？」伯夷堅辭不受，也說尊父命應立叔齊為君。二人互讓不就，眾臣左右為難。於是伯夷偷偷離開了京地。叔齊也逃離了孤竹。二人同時離開孤竹國京城，眾臣無奈，只得擁立二子公望為君主。 伯夷、叔齊逃離孤竹國後，向西而行。聽說西伯周文王姬昌養賢納士，堪為明主，於是二人決定投奔。經過千里跋涉，終於到達西岐。二人見到周文王已死，他的兒子武王姬發，振軍備械東行伐紂。見此情景，二人便攔住武王的馬頭叩諫說： 「你的父親死了，不好好地讓他入土為安，卻要興兵打仗，這能說是孝子的行為嗎？另外，你作為臣子，現在要去弒殺天下的共主，這能說是仁者的行為嗎？」武王聽了伯夷叔齊的這番話，非常生氣，下令手下人殺掉這兩個不速之客。這時，武王身邊的姜子牙急忙勸阻說：「大王息怒，這兄弟二人雖說出這番話來，但他們是孤竹國君的兒子，也是互讓君位的賢義之人，不可殺害，就隨他去吧！」武王接受姜子牙勸阻，放了伯夷、叔齊。 伯夷、叔齊一番苦心勸阻武王，差點送了性命，就感嘆道：「今天下暗，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不若避之，以潔吾行。」於是便離開周地，沿渭河西上，到首陽山隱居起來。幾年過去後，周武王的大軍消滅了殷紂王朝，取得了天下，建立了周朝。四方諸侯紛紛響應，歸順周朝。伯夷叔齊獲悉這些情況，心裡非常矛盾，為武王的不義所憤，於是立志連周朝土地上長出的糧食也不吃了。 他二人便上山采折薇菜充飢。雖然首陽山薇菜色白味美，有很高的營養價值和葯用價值，但它畢竟是山珍野菜，很難供給人體所需要的營養。兩人的身體日漸消瘦，面呈菜色，且出現浮腫。三國時期《古史考》一書又增其波瀾，說，一天，一個村婦在山中遇到伯夷和叔齊，村婦對他們說：「二位先生有氣節，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝的啊！」二人聽後就再也不吃野菜了。《列士傳》將「婦人」改為「王摩子」。最終，兄弟倆疲勞不堪地歌吟道：「登上那西山啊，採摘那裡的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪裡才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！」留下著名的《採薇歌》，餓死於首陽山。《史記·伯夷列傳》說：二人「義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之,及餓且死。」至賢至忠的氣節被孔孟推崇,首陽山遂成天下名山。真是山因人而名。 其實，目前我國境內的首陽山大致有六處之多。一說遼西,原名陽山；二說河南偃師,原名首山；三說山西和順,原名陽區山；四說山西蒲坂河曲之中,原名雷首山或首山；五說陝西歧山之西,原名不詳；六說隴西首陽山（即今甘肅渭源縣境內的首陽山）。孰對孰錯,歷來爭論頗多。為什麼全國首陽山有六處之多呢? 真實首陽山到底在哪裡？ 拔開迷霧重見天（「天下六首陽，唯有渭源真」） 西北師范大學文學院范三畏教授認為,伯夷叔齊採薇餓死之地就是甘肅渭源首陽山,主要論據以下五個方面: 一是渭源首陽山自古就有其名說。據《渭源縣志》記載：周秦時期,渭源為戎族領地,秦獻公元年(前384年)到漢高祖二年(前205年),渭源一直由貔道管轄;漢高祖二年,由貔道分置首陽縣,因伯夷、叔齊葬於境內首陽山,縣因山得名。其城設址在首陽山出口10多公里處的渭河北岸乩陽口附近。這個名稱直到西魏文帝大統十七年(公元55l年)始更名為渭源縣,因其境內有渭水,縣因水而名。 二是從地理位置說。《史記》中所錄伯夷、叔齊《採薇歌》曰: 「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」據史料記載周族的先民們在很早就居住在西北涇、渭水一帶,周文王逐漸消滅了西北小國,周武王在灃水東岸建立都城鎬京(今陝西長安縣),商朝又以關中平原為基地逐漸強大。因此,根據地理方位推斷,唯渭源首陽山在鎬京以西的地方,它才有資格稱得上「西山」。《定西史略》講,二人「越過隴山進人甘肅,溯渭河西進,經今清水、秦安、通渭、隴西、渭源」。莊子言「二子北至於首陽之山」,此處「北至」之地,即為渭源首陽山。 三是採薇說。《史記·伯夷傳》：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」《採薇歌》曰:「登彼西山兮,采其薇矣」。《採薇歌》是中國最古老的一首有作者署名的抒情詩。薇被當地人叫做「蕨菜」。蕨菜，是一種草本植物，俗稱「龍頭菜」、「貓爪子」菜，又譽為「吉祥菜」，據史料記載：「蕨，出生時，捲曲狀如兒拳，長則寬展如雉尾，高三、四尺，莖嫩時無葉，采來加以熱湯，去其涎滑，曬干做蔬，味甘滑，肉煮甚美。姜醋拌食亦佳。從唐朝開始，人們就喜歡食用蕨菜，現已有兩千多年歷史了。古代的一些著名詩人贊它：「山童新采蕨芽肥」、「石暄蕨芽紫」 ......清朝時，蕨菜也被列為貢品，每年選擇「莖色青紫，肥潤」的蕨菜，曬後，貢奉朝廷。 渭源縣首陽山一帶雨量充足,氣侯陰濕寒冷,良好的土壤益於「薇」之生長。該縣南部土石山地盛產薇,據乾隆《甘肅通志》載:「蕨可作蔬,根可禱粉,首陽白蕨最有名。」首陽白蕨色白、質嫩、味美,明清以來就被客商運往沿海各省,近年遠銷海內外。關於白蕨菜，據當地的老人們說那是神仙菜，一般人見不到，普通蕨菜4月份才有。俗話說：「首陽山的白蕨菜，早上出來晚上敗！」可見民間對聖賢的無限尊崇，已上升為神話。蕨菜喜陰濕，高山善長，多生長在海拔2000米左右的森林地帶。渭源首陽山主峰海拔2412米,比高321米,這樣的地方遠離周都,又居高山秀林,更適合隱居吧。別處的首陽山既無「薇」,焉能「採薇」? 四是文獻說。現存大量的碑文、詩詞、註解、考辨文字等都證實了甘肅渭源縣首陽山的真實性。今天留存的渭源首陽山石碑達十幾塊,各類文字達十多萬字。其中考證最認真的非明代楊恩的《首陽山辯碑》莫屬,後人多以此為藍本。古代釋家中也有兩位權威人士的說法為渭源首陽山的真實性添寫了濃重的一筆。一個是班昭的《幽通賦注》,另一個是南宋祝穆的《方輿勝覽》。西北師大文學院范三畏教授著書《曠古逸史·夷齊首陽採薇蕨》一文也認定首陽山在渭源。渭源縣旅遊局第一任局長徐化民先生編著的《蓮峰山風土錄》收錄的關於此山的詩詞、散文、金石碑文等達64首(篇),其中《首陽山小考》一文在《隴苗》發表後,引用者甚眾。 五是首陽縣舊址說。離首陽山不遠有一現屬隴西縣名曰首陽鎮南門村大小堡子社的地方，人稱「熟羊城」。其實就是古代的首陽縣城。「熟羊」和「首陽」只是方言的訛傳而已。這兒的群眾都說這兒以前叫「熟羊城」。雖然城垣已毀，但遺跡可辨。從現存的遺址看，這兒曾經是很大的一個城池。之所以叫做大小堡子，是因為中間曾經是一個城堡，後來又在這個城堡外圍加築了一道城牆，是為大堡子，也叫穿甲(意為給曾經的小堡子穿了一層盔甲)。譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中我們也可以查到，西漢時的確有首陽縣，從其標注來看，應是現在的首陽鎮大小堡子村位置。 范三畏教授說，其他地方不管怎麼爭論，從歷史資料來看，其地名要麼有「首」沒有「陽」，要麼有「陽」沒有「首」。而只有甘肅從漢代開始就有「首陽縣」縣治，縣名的來源一定與當地的山、河，或者某個著名的特徵有關，現在可以想像，肯定是因為有首陽山而名，所以叫首陽縣。回到蘭州後記者從譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中查到，西漢時的確有首陽縣，從其標注來看，應是現在的首陽鎮大小堡子村位置。 伯夷、叔齊因守志而餓死於首陽，首陽山也就因賢聖而彰顯其名了。 首陽山就在渭源縣城東南34公里處 渭源縣委宣傳部一負責人說，應該明確的是古代的渭源首陽山包括俗稱「蓮峰山」（馬鹿山）和夷齊古冢（今天埋葬伯夷叔齊的墓地）兩地。為了官員祭祀方便, 明朝末年，將蓮峰山五台灣夷齊廟遷於山外陽坡里,後毀於兵火。從此, 首陽山與夷齊古冢分開成為兩個地方，也成為兩個名字了。大約在清初，始將夷齊廟遷修到現在的享堂溝,並更名為「清聖祠」。 首陽山位於渭源縣蓮峰鎮縣城東南34公里處，因九峰環峙、狀如蓮花而名「蓮峰山」。又因馬鹿成群出沒於山林間，故俗稱「馬鹿山」。這是古絲綢之路的一處佛教勝地。景區內有大山、二台、三台、四台、五台、後五台、皇洞、釋迦庵、老君山等九座獨立山峰，其懸崖峭壁，形態各異。山腰古松參天，叢林密布，山頂清泉涌波。爽氣宜人，設身其間，大有坐蓮攬翠之感。在首陽山五台的密林中，矗立著一通高大的石碑，即明朝萬曆四十七年（公元1609年）隴西進士楊恩撰寫而立的《首陽山辨》。楊恩《首陽山辨》指出：「隴西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓於首陽之下，其名雖與五嶽爭高。」楊恩對隴西首陽最真列舉了五條鐵板證據。馬武掛鞭樹旁邊有一平台，據說伯夷叔齊在此處吟誦《採薇歌》，故稱為「吟詩台」。 首陽山一老道士告訴記者，自漢代以來，山上就有石窟寺廟，至宋、元、明時期達到鼎盛。建國初期，這里有古建築群落34處200餘間，雕塑彩繪．栩栩如生，是一座藝術寶庫。又因東漢楊虛侯馬武征西羌曾屯兵此山，山腰有一棵數人合圍的千年古松，相傳為馬武掛鞭樹，此山又被稱為「馬武山」。每年農歷四月初八是首陽山傳統廟會之日，四方遊人，興會而至，人山人海，花開滿山，春潮彌漫，山歌四起，白蕨滴露，成為渭源縣一大文化景觀。今年渭源縣在此舉辦了伯夷叔齊公祭典禮。 在渭源縣城蓮峰鎮首陽村的首陽山記者看到，「夷齊古冢」在那裡靜靜地「躺著」，兩個墓相偎著，大小相同，高約2米，直徑丈余，周圍全是蒼松翠柏。其山勢巍峨高峻，蜿蜒東去，主峰像一位盤腿端坐的慈母，伯夷、叔齊的墓冢在山灣的正中，猶如一對酣睡在母親懷中的嬰兒。兩個墓堆就像兩座小山頭，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前有清陝甘總督左宗棠楷書的墓碑「有商逸民伯夷叔齊之墓」，篆額「百世之師」。兩邊對聯是「滿山白薇，味壓珍饈魚肉；兩堆黃土，光高日月星辰」，橫額「高山仰止」。墓後是供奉伯夷、叔齊像的清聖祠，初建於唐貞觀年間，祠內有著名雕塑家何鄂根據唐代著名畫家李唐《採薇圖》以優質玻璃鋼雕塑的伯夷、叔齊像。 三千多年來，墳頭的萋萋芳草綠了一次又一次，生生不息，一如伯夷、叔齊的故事世代相傳，千古以來膾炙人口，讓人們永遠地記住了兩個商代逸民、兩個多年來讓人們給予高度評價的名字——伯夷、叔齊。首陽山是豐富而博大的，它的明山秀水不僅熔鑄了詩人高古的才情，賢者悲憤的歌吟，也留駐過徵人的馬蹄和出世者的破缽芒鞋。 然而，有許多人認為伯夷叔齊二人迂腐可笑，連毛澤東也說他們是不負責任的「逃跑主義者」。那麼，究竟任何評價他們二人功與過？他們又給我們的民族留下了什麼哩？ 伯夷叔齊身上體現著一種精神 范教授認為，在伯夷叔齊的身上體現著一種精神。不知是伯夷叔齊的「仁」、「孝」行為啟迪了孔孟的思想的形成，還是孔孟發揚光大了伯夷叔齊的道德風尚，但可以肯定的是，不能不說伯夷叔齊與中國流傳了幾千年的仁義道德有很大淵源，也率先垂範了忠於職守、不朝秦暮楚、不見異思遷的做人准則，恐怕，左宗棠所題寫的「百世之師」未嘗不是這種意願吧！是首陽山接納了兩位疲憊而高潔的偉大心靈，用滿山白薇滋養了他們飢餓的身心，賜予了他們構建中國文化精神高地的舞台。 渭源縣委宣傳部一負責人說，盡管夷、齊二人的行為在後人看來頗有盡愚忠之嫌，後世雖給予眾多的評價也褒貶不一、莫衷一是，特別是在思想領域大解放的今天，有人對此頗有微辭。但不可否認的是，中華民族歷來是一個講道德、講氣節的民族。在中華民族的歷史長河中，這種現象不勝枚舉。伯夷、叔齊之後近千年，有「不飲盜泉之水、不受嗟來之食」的廉者、志士，再過千餘年，零丁洋上又有一位「留取丹心照汗青」、不受元人奉祿的南宋名臣文天祥，到新中國成立前夕，又有寧可餓死也不吃美國麵粉的文學家朱自清。三千年來，帝王將相，文人才子，視氣節、道義為生命甚至高於生命者比比皆是，惟其如此，中華民族的傳統美德才得以在繼承中發揚，發揚中光大。姑且不論夷、齊二人的行為是否符合了歷史進步的規律，僅僅是其重道義之舉，也當之無愧於後人的各種稱頌的。清聖殿門口有一幅筆墨拙樸的對聯：「幾根瘦骨頭支撐天下，兩張餓肚皮包羅古今」。可謂意蘊深長！有道是「樹高千丈落葉歸根」，然而，伯夷、叔齊這殷商的兩片落葉，無可奈何地歸根於首陽山這片遠離大周廟堂的地方。本該屬於他們的孤竹國已是周之天下，他們以死，守住了這殷商的最後一片土地。 西北師大文學院的范三畏教授告訴記者，光緒時岳軍統領范秉誠游首陽山後也留下了「奉檄迢遙戍隴疆，翩翩戎駟共騰驤。洗兵正喜臨渭水，下馬先宜拜首陽」的詩篇。在首陽山的山水勝跡面前，強悍的武人也斂盡了金戈鐵馬的騰騰殺氣，而在精神上皈依於反對「以暴易暴」的夷齊二賢。可見，「下馬先宜拜首陽」，是首陽山強大的文化魅力對武人的征服，更是人類和平精神對武力的勝利。伯夷叔齊二人以實際行動告訴後人珍視和平，避免不必要的流血和傷亡。不論從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，還是從臨終遺詩《採薇歌》中都可以看出他們對「暴政」的厭惡。 以暴易暴，固然是暴力的延續。但是，如果周武王不用暴力，任其自然，紂王的為君之道會有所改變嗎？如果武王恪守君臣之道，不以下犯上，推翻昏庸無道的殷商王朝，紂王的肉池酒林還會讓多少他的臣民們死於非命呢？如果周武王不以暴力來實現改朝換代，周朝初年農業生產力高度發展的昇平景象何時才能實現？這些，都是伯夷、叔齊所未曾想到的。他們沒有想到自以為忠心耿耿卻招來殷鑒不遠、助紂為虐的話柄，沒有料到當一個荒淫無度的君王已成為眾矢之的時，竭力為這個暴君維系江山已有不得人心之嫌，作為封建貴族，他們不明白人心向背決定著政權更替的規律。他們的可悲之處也正是解不開這深奧的歷史命題。因為，占據他們全部腦海的忠孝之道不允許他們再想其他的事，他們只有以臣子身份守臣子之道，最終餓死，他們方能問心無愧，方能守住心靈的一方凈土，方能以物質生命的消亡換取精神生命的永恆。在君臣之道的窠臼里，拘泥於固有倫理的伯夷叔齊沒有更深遠、更廣闊的思想空間，留下了千古遺憾。 從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，伯夷叔齊誠可謂是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫，難怪孔、孟等儒家先賢都要給他們以高度評價和贊揚了。當然他們是兩位歷史人物，我們不能片面的以現代的眼光「打量」和評價他們，更不能肆意拔高。
2.甘肅省渭源縣首陽山
首陽山位於渭源縣東南34公里的蓮峰鄉享堂溝，海拔在2186--2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。首陽山因商末周初孤竹國（今河北盧龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，後聞武王伐紂，叩馬諫阻。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，採薇而食，後餓死於首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。 首陽山巍峨高峻，其主峰像一位盤腿端坐慈母，山灣正中為伯夷、督齊的墓冢。墳堆高2米，直徑3米，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前石碑上有左宗棠篆書的「百世之師」和「商逸民伯夷督齊之墓」的碑文。碑坊門磚上刻有隴西書法家王霖後書的對聯：「滿山白薇味壓珍饈魚肉，兩堆黃土光高日月星辰，」橫額為「高山仰止」。現存碑坊系1934年重修。墓後有清聖祠（夷齊廟），初建於唐貞觀年間，現尚存正在大殿五間，殿前碑石林立，系清光緒年間所立。 首陽山西北側有石門，因兩座石岩東西對峙，間開一線，形似石門而得名。「石門夜月」為當地一景。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫後面為長十五里的天井峽谷，這里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處在井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當地俗稱解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里開井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行起碼抵天井峽，約有20多公里路程。 渭源是古絲綢之路在今甘肅境內的必經之地。在渭源縣城東南約30公里的蓮峰鄉，坐落著一座小山，即首陽山。 在商代末年，孤竹國（在今河北省）的國君有兩個兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鍾愛叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動離開孤竹；叔齊不願接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來。伯夷、叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養老人，便一起投奔周國，並在那裡定 叔齊與伯夷
居下來。後來西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內政，擴充兵力，進軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽說這件事後，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：「父死未葬，就大動干戈，攻伐別人，這能說是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說是仁嗎？」武王的將士聽了這些話，非常生氣，拔出劍來要殺他們，被太公望制止住了。太公說：「這是講道德的人。」吩咐將士不要為難他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著離開了周朝的統治區，在首陽山隱居下來，靠採薇菜充飢。快要餓死時，作歌唱道：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟祖兮，命之衰矣！」歌罷，遂餓死在首陽山上。 明萬曆二十三年戶部主事楊恩就此事撰文進行論證，文章被人雕刻成碑，立在渭源縣蓮峰鄉蓮峰山五台下。此碑高7尺，寬3，5尺，文1184字。碑文認為全國雖有五處首陽山，而以渭源首陽山為真。作者引經據典，多方論證。刻石字跡清晰，書法剛勁有力，堪為明代碑碣書法中的上品。石碑的背面刻的是崇禎二年（公元1629年），鞏昌知府曹司牧撰寫的《改建首陽山夷齊詞記》，文中介紹了伯夷、叔齊的生平及歷代奉祀概況，並說明了改建的原因和經過。由於此碑論據確鑿，資料翔實，引起了許多考古學家和歷史學家的重視。明代朱燮遠、清代左宗棠還以此碑文為藍本，撰寫了夷齊廟碑文。 在墓後面百餘步，是後人為紀念伯夷、叔齊而修建的清聖祠。此詞最早建於唐太宗貞觀年間（公元627—649年），後因兵亂而毀。清同治十三年（公元1874年），人們集資重建，現為縣級文物保護單位。院內有正殿五間，殿前左右牆壁上嵌著墨綠色的大理石，上刻清代湖南范紹儒撰寫的《首陽山懷古詩（並序）》以及隴西汪凌撰寫的《重修清聖享堂碑記》。院內還有一塊《首陽山新建清聖廟碑》，碑文是左宗棠撰寫的。
3. 請問大足縣到石馬鎮的石門山石刻景區怎麼走請詳細告訴我.駕車游的.
你得告訴我你是從哪裡出發呀，兄弟！好吧，給你兩條路：一是從成渝高速郵亭下道，經雙橋到龍水，再上龍銅公路至石馬鎮，過石馬鎮後再沿龍銅路直行4公里左右就可以看到景區指示牌，二是從渝遂銅梁下到，再經龍銅公路直行，過金山鎮（大堡）後3公里左右有可看到景區指示牌，注意：車輛無法直達景區，可將車停至公路旁邊的石門村小學，另外，景區好像已經不對外開放了，理由是為了保護石刻，不知是真是假，有一文管所的2B在那兒看門，應該唬唬就能進入的啦！
4. 誇誇我的家鄉作文
誇誇我的家鄉作文1
我的家鄉在黑龍江省海倫市，它是天鵝頸下一顆璀璨的明珠。在家鄉的西郊有一個雷炎公園，那裡是家鄉最美的地方。
春天，當春風剛剛吹謝了雪花，家鄉的人們就迫不及待地要去爬山，家鄉的假山雖然沒有泰山雄偉壯觀，但是也俊俏挺拔，除此之外，這景色秀麗的假山上還有一座古色古香的小亭子，供人欣賞山下的美景。
夏天一到，公園便成了遊玩的好地方，里邊兒有一個人工湖，人工湖雖然沒有西湖景色秀麗，但也美不勝收，遊客們可以在湖裡劃船，也可以在橋上湖裡的風景，更可以在湖邊釣魚。
秋天，美麗的假山脫下了綠色的外套，換上了金黃的外衣，那金黃的外衣把假山襯托的如同一座富麗堂皇的宮殿。吸引了許多遊客前去觀賞著如夢如幻的自然美景。
冬天是小孩子們最歡樂的季節，他們打滾兒，堆雪人，打雪仗玩得十分開心，那時候人工湖別上了一層厚厚的冰，有些人在那上面建起了游樂園供孩子們盡情的玩耍著、打鬧著。
無論春、夏，秋、冬，人們都會在晚飯後一齊來到了雷炎公園，他們在這里跳舞、唱歌，做運動。無論天氣多麼寒冷，他們都不怕，因為他們有一顆火熱的心！
想起家鄉，就會想起家鄉的雷炎公園。我愛家鄉更愛家鄉的雷炎公園。
誇誇我的家鄉作文2
我的家鄉在攸縣，那裡有很多很多的田野和很多很多的房子，我的家鄉在很久很久以前，地面還是很陡峭的，但是現在，我的家鄉的路是平的，房子也是新的，我就覺得現在的房子很漂亮很漂亮。
我先說田野，我們家的那個田野很大，過年我在哪裡放鞭炮，我家鄉田野裡面的土是很軟很軟的，用腳輕輕一踩，就能踩出一個腳印來。實在是太軟了。
再說小河，那個小河看起來很淺很淺，實際上這個小河是很深很深一條江河。河的裡面有很多很多的小魚，那些小魚很可愛很可愛，我曾經和我的爸爸炸過那些魚，還炸死了幾十多條小魚呢。
最後我再說一下我的家鄉的大山，那些山很高很高，大樹很茂密很茂密，泥巴沾滿了水，也很粘，還有很多很多很多的人種的青菜或者就是白菜，如果在下山的時候，腳就會覺得有一點點重，使勁往前一踢的話，就能看到有許許多多的泥巴飛起來。
我的家鄉真是個好地方啊！我一定要好好的保護它。
誇誇我的家鄉作文3
我的家鄉在山東，那裡歷史悠久，山川秀麗，有許多名勝古跡，是旅遊渡假的理想地方。
假如你來我的家鄉旅遊，建議你首先一定要去五嶽之首的泰山玩一玩。在泰山上觀看日出真是壯觀無比，讓你今生難忘！
然後你應該去山東最有名的思想家、教育家聖人孔子的家鄉曲阜走一走，到這里可以參觀下孔府、孔廟、孔林。
再然後你應該去看看「世界風箏之都」濰坊玩玩，這里的風箏堪稱世界一流，五顏六色，五彩繽紛，爭奇斗艷，讓你眼花潦亂；大的、小的、長的、短的、方的、圓的等等應有盡有，各種各樣，所有到這里的遊客都會買個風箏回去的。
最後應該去以海濱為一體的青島、煙台、威海，泡泡海水享受一下。
其實，山東的旅遊景點數不勝數，如泉城濟南、人間仙境的「蓬萊閣」、楊家埠的木版年畫、梁山水泊遺址、荷澤的牡丹等等。
山東人的性格可以歸納為：豪爽、不拘小節、待人真誠、熱情、仗、謙和。
除了以上介紹的旅遊景點外，山東的特產小吃也是很棒的。如德州扒雞，素有「神州一奇」、「中華第一雞」的稱號；冬棗也是山東特產之一，它的個大形圓，皮赭紅間有青黃，光亮潤澤，皮薄肉脆，細嫩多汗，甘甜清香，並且含有多種人體所需的氨基酸和維生素，被譽為「中華奇果」、「百果之冠」、「活維生素丸」。
如果你的時間充裕的話，可以慢慢地旅覽，再慢慢地品嘗各地小吃，一定能讓你滿載而歸，不虛此行。這是我美麗的家鄉——山東。
誇誇我的家鄉作文4
我的家鄉在山東，那裡歷史悠久，山川秀麗，有許多名勝古跡，是旅遊渡假的理想地方。
假如你來我的家鄉旅遊，建議你首先一定要去五嶽之首的泰山玩一玩。在泰山上觀看日出真是壯觀無比，讓你今生難忘！
然後你應該去山東最有名的思想家、教育家聖人孔子的家鄉曲阜走一走，到這里能參觀下孔府、孔廟、孔林。
再然後你應該去看看「世界風箏之都」濰坊玩玩，這里的風箏堪稱世界一流，五顏六色，五彩繽紛，爭奇斗艷，讓你眼花潦亂；大的、小的、長的、短的、方的、圓的等等應有盡有，各種各樣，所有到這里的遊客都會買個風箏回去的。
最後應該去以海濱為一體的青島、煙台、威海，泡泡海水享受一下。
其實，山東的旅遊景點數不勝數，如泉城濟南、人間仙境的「蓬萊閣」、楊家埠的木版年畫、梁山水泊遺址、荷澤的牡丹等等。
山東人的性格能歸納為：豪爽、不拘小節、待人真誠、熱情、仗、謙和。
除了以上介紹的旅遊景點外，山東的特產小吃也是很棒的。如德州扒雞，素有「神州一奇」、「中華第一雞」的稱號；冬棗也是山東特產之一，它的個大形圓，皮赭紅間有青黃，光亮潤澤，皮薄肉脆，細嫩多汗，甘甜清香，並且含有多種人體所需的氨基酸和維生素，被譽為「中華奇果」、「百果之冠」、「活維生素丸」。
假如你的時間充裕的話，能慢慢地旅覽，再慢慢地品嘗各地小吃，一定能讓你滿載而歸，不虛此行。這就是我美麗的家鄉——山東。
誇誇我的家鄉作文5
大圍山我的家鄉在瀏陽市大圍山，大圍山上有個國家4a級森林公園，那裡群山環繞，樹木茂盛，是個山清水秀的好地方。大圍山森林公園有許多奇形怪狀的石頭。
有的石頭像仙鶴，有的石頭像烏龜……還有座五指山，上面有五塊巨石，像五根手指頭，據說是如來佛祖的五個手指呢。那裏海拔千多米，周圍的景色盡收眼底。特別是到了五月映山紅開了，漫山遍野，像火一樣紅，幾百畝開滿了映山紅的山連一片，就像紅色的海洋。你說，這么美麗壯觀的景色能不招來許許多多的中外遊客嗎？我們大圍山不單風景優美，這些年還成了市裡出名的綠色水果基地呢!農民伯伯除了種田，還種了許多果樹。到了夏天，鮮紅的桃子掛滿枝頭，圓圓的西瓜睡了滿地，到了秋天，梨子、橘子、板栗……讓我想想都直流口水。
農民伯伯通過自己的勞動，都富起來了，蓋起了新房，有的買了新車，日子越過越甜美。我們大圍山還是革命的老蘇區，在戰爭年代，毛主席帶領紅軍戰士在羊古老那座山上打過仗，留下許多紅軍的足跡。我愛我的家鄉，我為我的家鄉而驕傲！
誇誇我的家鄉作文6
我的家鄉在石門，她位於杭嘉湖平原上的一座小鎮，是著名的魚米之鄉，絲綢之府所以在地。我國著名的京杭大運河穿過整個小鎮，還在這里拐了一個彎，所以石門又叫石彎。這里風景秀麗，氣候宜人，自古出現過許多名人，到現在還保留有很多名勝古跡。就像一代漫畫大師豐子愷的緣緣堂，還有羅家裡角遺址是寶貴的歷史遺產，平時吸引了許多外地的遊客來這里參觀遊玩。
我的家鄉最吸引人的地方還有她的土特產，如蠶絲綢、杭白菊、小湖羊等早已家喻戶曉、名聲在外了。到了這里，你一定還得嘗一下桂花年糕，包你吃了贊不絕口，可以說是家家都過上了小康生活。很多人家裡甚至開起了汽車。
啊，這就是我的家鄉，我贊不完我的家鄉，我要努力學習，快快長大，將來把自己的家鄉建設得更美好。別忘了你要來我的家鄉作客喔，熱情好客的石門人會迎接你的到來，到時我將帶領你游覽江南古鎮的風土人情，保證讓你游得開心，吃得滿意，留連忘返，不肯離開。
誇誇我的家鄉作文7
漯河一個美麗的城市，以沙澧河，彩虹橋而著名。
雖然沙澧河沒有黃河的水洶涌澎湃壯觀，也沒有灕江水那麼婀娜多姿，更營造不出清華校園中荷塘月色的閑情雅緻，但是在我心裡，沙澧河永遠是最美麗的河畔。
沙澧的河水又清又綠又靜，清的可以看到水底的沙石，綠得彷彿那是一塊無瑕的翡翠，靜的感覺不到它在流動，遠遠望去，河水的兩岸有花有草，花有白的，有紅的，有黃的......，小草綠油油的，嫩嫩的，脖子伸的長長的，腰身的直直的，伸著小手，好像在給我打招呼呢！就像一幅流光溢彩的畫卷。
美麗的沙河上有一座漂亮的大橋——彩虹橋。彩虹橋是我市橫跨沙河兩岸的七座橋梁之一，它牽連著泰山路，與沙河相交，長二百多米，寬近二十米，三組大圓供直插河的上方，而橋面就在拱的中間，往來穿梭著汽車和行人，非常雄偉，壯觀，真像一條彩虹橫我在沙河的碧波中。夜幕降臨的時候，橋上更是景色迷人，大圓拱之間，兩邊欄桿外側，霓虹燈有節奏的交替閃爍著，光彩奪目，走在橋面上，就像一腳踏進了美麗的仙境，
啊！我的家鄉真漂亮，我喜歡我的家鄉，特別是那沙澧河，那麼壯觀，使我終身難忘！
誇誇我的家鄉作文8
唐代大詩人李白，有一首著名的古詩：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。你知道他的故鄉是哪嗎？那就是我的家鄉——江油。
江油，因為李白而成為一座歷史悠久的詩城。又因為它獨特的地理環境，所以形成風景各異的旅遊勝地。
它的風景名勝數不勝數：有奇峰異石的竇團山，有幽深彎曲的佛爺洞，有神奇美麗的猿王洞，還有避暑勝地養馬峽......
當你爬上竇團山，往下一看，足足讓你打個羅嗦，真陡！當你進入佛爺洞，洞里那綿延起伏的石筍高低不平，讓你一不小心就踩在上面了；當你來到猿王洞，那一隻只頑皮的猴子搔首弄姿展現在你的面前，那些可笑的動作，讓你開心。
最美麗的要數養馬峽了，當你跨進養馬峽的大門。一棵棵蔥郁的樹木聳立在你的面前，像一個個高大的巨人穿著青綠的衣服；來到養馬峽的深處，一匹匹馬兒在你面前奔弛著，叫著。你輕輕騎上一匹可愛的馬，就彷彿騰雲駕霧在蔚藍的天空，身邊不時有幾只小鳥快樂的飛過，頭頂上有幾朵白雲悠悠的飄去。真是心曠神怡；到了路的盡頭，就有一條清澈見底的小河。河水緩緩的流著，河裡有無數條小魚在一起戲弄玩耍。使你忍不住跳下河去，和它們一起玩捉迷藏，進入時深時淺的「水晶宮」河裡的水冰涼冰涼的，聽說是從雪山上流下來的呢！怪不得冰的刺骨，養馬峽真是山明水秀，鳥語花香，使人神清氣爽，是個避暑養身的好去處！
怎麼樣？我的家鄉是不是美不勝收。如果你認為是的話，那就快來旅遊吧！
誇誇我的家鄉作文9
我的家鄉---鄢陵是中國臘梅之鄉，自古以來有"鄢陵臘梅甲天下"之說。
在我的家鄉基本上每家的院子里都有那麼一株兩株臘梅，房前屋後，甚至在田野里冷不丁的就會冒出幾只臘梅，還記得在我家不遠的地方，有一個臘梅苑，裡面有著數不清的臘梅，高的、矮的造型千姿百態，我太喜歡它們了，每次從那裡回來都流連忘返，臘梅未開時，如同小小的桃，遠看去，彷彿是在鐵干銀枝上綴著一粒粒、一排排、一簇簇的寶石，怒放時，猶如一扇扇六角玲瓏的窗戶，春天的信息就從那小窗里透露出來，看起來既美麗又令人遐想，臘梅美的庄嚴、美的深刻，天氣越來越冷，北風呼嘯，一場一場的冰雪接踵而至，許多的花已經凋謝了，而臘梅卻迎雪吐艷，不懼嚴寒，頂風盛開，它的花看上去是那樣冰清玉潔，冰封之下，空氣中沒有任何異味，全部是它那清雅脫俗的芳香，讓我怎麼聞也聞不夠。
我愛家鄉的臘梅。
誇誇我的家鄉作文10
我的家鄉是忠縣，位於長江之濱，美麗壯觀的長江從我家門前緩緩流過。
我的家鄉人傑地靈，歷史悠久。有「刎首留城」的巴曼子將軍，有「寧當斷頭將軍，不做投降將軍」的巴郡太守嚴顏，唐代著名大詩人白居易也曾在我的家鄉做官。
我的家鄉有「世界八大奇異建築」之一的「江上明珠」??石寶寨。那裡風景如畫，美不勝收。假如你有機會親自到石寶寨去看看，你不得不為古代能工巧匠們的鬼斧神功而驚嘆！我的家鄉還有許多風景名勝：有「江中仙島」皇華城，有「人間勝地」白公祠，有風景優美的翠屏山，碧波萬頃的森林公園??天池更是人們觀光旅遊的好去處。還有橫貫南北兩岸的長江大橋，成為屹立在長江之上的一道亮麗的風景線。
我的家鄉有很多土特產，其中，忠州豆腐乳名揚天下。親愛的朋友們，要是你們到忠縣來，一定要嘗一嘗豆腐乳的味道哦！
我的家鄉可美了。春天，百花齊放，小草綠了，桃花紅了，到處一片草的.世界，花的海洋。秋天，高梁漲紅了臉，沉甸甸的稻穀壓彎了腰，碩果累累的枝條笑眯了眼……
我愛我的家鄉！
誇誇我的家鄉作文11
我從出生到現在最喜歡吃的面是刀削麵，你們猜猜我是在哪裡吃的？哈哈！告訴你們吧！我是在四川金堂吃的，那裡是我的老家，讓我跟你說說我的家鄉吧！
金堂是個熱鬧的縣城， 又被人們稱為「水城」，縣城周圍有3條河，夏天的晚上人們都喜歡去河濱路散步，喝茶，跳舞，河水像一面明亮的大鏡子，照出岸邊的美景。
金堂有一個我非常喜歡的公園，至於叫什麼名字我倒是忘了，可我記得那裡很好玩！在公園的門口有一個賣小點心的，每次我到這個公園來玩的時候我都要買幾個小點心吃，小點心香噴噴的，如果誰一提到小點心我就一定會流口水的！
公園裡面有許多好玩、有趣的游戲，有碰碰車、畫圖畫、過山車、「小飛機」等游戲，我最喜歡玩「小飛機」這個游戲，每次我去玩的時候我都會選擇紅色的「小飛機」，因為紅色是喜氣洋洋的意思。「飛機」起飛的時候一上一下的，弄得我屁股抖一抖的。當然我也喜歡畫圖畫這個游戲，因為我喜歡繪畫！游戲開始的時候工作人員會給每個小朋友發一張紙，然後自己想畫什麼就畫什麼，最後來評一評誰畫的最好看。記得那一次我畫了一隻小蝸牛，如果你現在再讓我畫一隻的話我肯定會比以前有進步！
金堂有一個麵包店叫「金麥」，我最喜歡這個麵包店做出來的點心了，他們家的蛋糕和麵包都非常好吃，不信的話你們可以去嘗一嘗！
金堂還有很多好玩的地方，歡迎你們去我的家鄉做客哦！
誇誇我的家鄉作文12
我喜歡看家鄉太陽西下時那迷人的晚霞，它不僅五光十色，還能像神奇的魔術師一樣千變萬化，有趣極了。
你快看，從天邊奔跑來一匹駿馬，它在廣闊的雲海李賓士著。可是一下子的功夫就從你的眼前匆匆掠過，不知又到哪裡去了。我心想，它一定是匹千里馬，不然怎麼可能一轉眼就不見了？遠處有沖出一頭大象，長長的鼻子像上高高翹起，鼻子下面有兩顆又大又長的象牙，四肢粗壯的腿支撐著一堵牆似的身體，而那繩兒似的小尾巴卷了一個圈。大象把扇子般大小的耳朵張開了，彷彿要扇動耳朵准備騰空而起。就在這時，有位仙女向著大象走來，粉紅的裙子隨風飄動。再定睛一看，她手裡拿著一根魔杖，在燦爛的笑著。只見她對大象的頭輕輕一點，剛剛要騰空而起的大象立即變得和羊兒一樣溫順，仙女坐在它的背上飛向遠方，留下了一條用五彩繽紛的花兒鋪成的道路。他們變化的是那麼自然，那麼迅速，那麼耐人尋味。
晚霞色彩變化極多，一會兒白色，一會兒金黃色，一會兒半紫半黃，又變成粉紅色，粉紅色又變為了一種我從未見過的顏色——金黃色中透著火紅色！一眨眼，又變成了紫檀色……晚霞真是變化無窮啊！
絢麗的晚霞呀，你彌漫了大半天，像鋪開的一幅巨大的瑰麗錦緞，而且你是那樣的千變萬化，怎麼能不深深地吸引住我呢？
誇誇我的家鄉作文13
我的家鄉是深圳，深圳有東部華僑城和世界之窗。
東部華僑城又很多花，每次我們去的時候都要拍好幾張照，上面有好多霧，還有一些豪華房子和風光秀麗的植物，東部華僑城裡面的小火車可不得了，有一段的下面有牛，而且那些花草樹木也特別好看，長得非常有序，漂亮極了，每次經過那裡我都要看個沒完，是因為我太喜歡那裡了，不光是那裡，好多地方也很漂亮，我真喜歡去東部華僑城。
如果你去過世界之窗，那肯定見過仿造法國的埃菲爾鐵塔，它高三百米，天線長二十四米，真是讓我驚訝，世界之窗也有好多花草樹木，但是沒有東部華僑城多，不過有好多人工島和潭，裡面有個既是玩的，也是用來觀看風景的，就是亞馬遜叢林穿梭，我最喜歡玩的就是這個娛樂設施。
深圳有甜的牙齒都疼了的荔枝，我知道有人種過荔枝樹，或者是見過荔枝樹，那荔枝很甜，肉白嫩嫩的，我只要看到荔枝，就會想：要是我吃到了那荔枝，那該多好呀！
我的家鄉多美呀！
誇誇我的家鄉作文14
我的家鄉在太倉，太倉是被古代皇帝選為糧倉而得名的。這個地方被稱為魚米之鄉。
太倉有很多特產。比如太倉芋頭，太倉「三斗」，太倉板橋西瓜，唐伯虎嘗過雙峰當雞，就提出了「十景如生，物產豐富出名」的詩句。但是最有名的是太倉肉鬆。太倉肉鬆可以說是非常出乎意料。清朝時，太倉市有一個著名的家庭，為客人舉行盛大的宴會。胖廚師倪水在忙碌的工作中犯了一個錯誤，所以他做了紅燒肉酥。無奈之下，他把肉放進鍋里拚命煎。上桌時叫「太倉肉鬆」。沒想到桌子轟動一時，被譽為太倉絕活。後來廚師去太倉南門開了一家肉店。在書店和廟會上，總是有讀者和朝聖者購買食物來滿足他們的渴望，還有一些人在假期的正確時間購買禮物。太倉肉鬆的名聲就這樣傳開了。
太倉也有豐富的文化底蘊。太倉是鄭和下西洋的起錨地，是江南絲竹的發祥地，是婁東畫派的發祥地，是神話傳說牛郎織女的發祥地。還有很多名勝古跡！比如明朝萬曆年間第一侍郎王希覺故居，看起來古色古香，經常有一些有趣的動植物展覽。
2太倉作為上海的後花園，也有幸成為世博會的旅遊目的地之一。如果你有機會來太倉，我們願意做你的導游。
誇誇我的家鄉作文15
我們的家鄉，一年四季都非常美麗。
春天到了，一群孩子在小溪里玩耍、捉魚，那清澈的小溪「嘩嘩」地快活地流動著，像一位出色的音樂大師在為人們演奏一曲動聽而又美妙的歌曲，孩子們一邊欣賞著美妙的音樂一邊捉著那在水裡游來游去的小魚。他們玩的常常忘了吃飯，忘了回家。玩累了，他們便躺在岸邊柔軟的草地上，那草地像一張柔軟的床，孩子們不一會便進入了夢香。夏天，孩子們早早地就盼望著夜晚的到來，因為晚上會有河蟹在等著他們。夜晚，孩子們便會拿著手電筒走到河堤邊照來照去，河蟹見到光亮，便會趴在那兒一動不動，時間不久，孩子們都會滿載而歸……
秋天，果園里那紅通通的蘋果，高高地掛在樹上，像一個個娃娃羞紅了臉；還有那黃澄澄的柿子金燦燦的梨；火紅的石榴也笑開了嘴，露出了紅紅的牙齒。果農們看著他們，也都開心地笑了。孩子們來到果園里，都敞開肚子，大吃特吃，手上、臉上沾滿了果汁，個個美滋滋的。
冬天，河面上結了一層厚厚的冰。孩子們在冰上盡情地玩耍，有的在滑冰，有的在進行陀螺比賽，還有的在冰上鑿了一個洞，耐心地等待著魚兒早點上鉤……
這就是我美麗的家鄉，孩子的樂園，我愛我的家鄉！
5. 天池在哪兒
天池（Heaven Pool）
簡介
中國的天池共有幾個：長白山天池、新疆天池，高雄天池等，美麗的景色各有千秋。在我國有許多的高山湖泊，被人們形象地稱之為「天池」。其中，享有中國「四大天池」的新疆天山天池、吉林白頭山天池、青海孟達天池和浙江天目山天池最為著名。
分布區域
長白山天池
又稱白頭山天池，坐落在吉林省東南部，是中國和朝鮮的界湖，湖的北部在吉林省境內。 長白山位於中、朝兩國的邊界，氣勢恢宏，資源豐富，景色非常美麗。在遠古時期，長白山原是一座火山。據史籍記載，自16世紀以來它又爆發了3次，當火山爆發噴射出 大量熔岩之後，火山口處形成盆狀，時間一長，積水成湖，便成了現在的天池。而火山噴發出來的熔岩物質則堆積在火山口周圍，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鮮境內，9座在我國境內。這9座山峰各具特點，形成奇異的景觀。
天池雖然在群峰環抱之中，海拔只有2194米，但卻是我國最高的火口湖。它大體上呈橢圓形，南北長4.85公里，東西寬3.35公里，面積9.82平方公里，周長13.1公里。水很深，平均深度為204米，最深處373米，是我國最深的湖泊，總蓄水量約達20億立方米。
天池的水從一個小缺口上溢出來，流出約1000多米，從懸崖上往下瀉，就形成著名的長白山大瀑布。大瀑布高達60餘米，很壯觀，距瀑布200米遠可以聽到它的轟鳴聲。大瀑布流下的水匯入松花江，是松花江的一個源頭。在距長白瀑布不遠處還有長白溫泉，這是一個分布面積達1000平方米的溫泉群，共有13眼向外噴涌。
史料記載天池水「冬無冰，夏無萍」，夏無萍是真，冬無冰卻不盡然，冬季冰層一般厚1.2米，且結冰期長達六、七個月。不過，天池內還有溫泉多處，形成幾條溫泉帶，長150米，寬30 - 40米，水溫常保持在42攝氏度 ，隆冬時節熱氣騰騰， 冰消雪融，故有人又將天池叫溫涼泊。
天池除了水之外，就是巨大的岩石。天池水中原本無任何生物，但近幾年，天池中出現一種冷水魚——虹鱒魚，此魚生長緩慢，肉質鮮美，來長白山旅遊能品嘗到這種魚，也是一大口福。據說天池中的虹鱒魚是北朝鮮在天池放養的。不時聽到有人說看到有怪獸在池中游水。有關部門在天池邊建立了「天池怪獸觀測站」，科研人員進行了長時間的觀察，並拍攝到珍貴的資料，證實確有不明生物在水中游弋，但具體是何種生物，目前尚不明朗。 他們對天池的水進行過多次化驗，證明天池水中無任何生物，既然水中沒有生物，若有怪獸，它吃什麼呢？這一連串的疑問使得天池更加神秘美麗，吸引越來越多的人前往觀賞。
長白山天池經常雲霧繚繞，難以看清她美麗的面目，所以要選擇晴好的天氣前往。另外山頂風比較大，氣溫較低，最好攜帶長袖衣物。乘車從山下開往山頂時海拔跨度較大，也容易出現耳部不適等症狀，心臟等也需注意。
新疆天池
位於新疆阜康縣境內的博格達峰下的半山腰，東距烏魯木齊110公里，海拔1980米，是一個天然的高山湖泊。湖面呈半月形，長3400米，最寬處約1500米，面積4.9平方公里，最深處約105米。湖水清澈，晶瑩如玉。四周群山環抱，綠草如茵，野花似錦。有「天山明珠」盛譽。挺拔、蒼翠的雲杉、塔松，漫山遍嶺，遮天蔽日。
天池東南面就是雄偉的博格達主峰（蒙古語「博格達」，意為靈山、聖山）海拔達5445米。主峰左右又有兩峰相連。抬頭遠眺，三峰並起，突兀插雲，狀如筆架。峰頂的冰川積雪，閃爍著皚皚銀光，與天池澄碧的湖水相映成趣，構成了高山平湖綽約多姿的自然景觀。天池屬冰磧湖。地學工作者認為：第四紀冰川以來全球氣候有過多次劇烈的冷暖運動，二十萬年前，地球第三次氣候轉冷，冰期來臨，天池地區發育了頗為壯觀的山谷冰川。冰川挾帶著礫石，循山谷緩慢下移，強烈地挫磨刨蝕著冰床，對山谷進行挖掘、雕鑿，形成了多種冰蝕地形，天池谷遂成為巨大的冰窖，其冰舌前端則因擠壓、消融，融水下泄，所挾帶的岩屑巨礫逐漸停積下來，成為橫攔谷地的冰磧巨壠。其後，氣候轉暖，冰川消退，這里便瀦水成湖。即今日的天山天池。新疆解放前，由於山高路險，唯有膽大志堅而又精於騎術的才能探游天池。解放後，人民政府專門撥款修築了直達天池的盤山公路，並在湖畔建起別致的亭台水榭、賓館餐廳以及其他旅遊設施，向中外遊人開放了這塊聞名遐邇的游覽勝地。
天池，現在不僅是中外遊客的避暑勝地，而且已成為冬季理想的高山溜冰場。每到湖水結凍時節，這里就聚集著新疆或兄弟省區的冰上體育健兒，進行滑冰訓練和比賽。1979年3月我國第四屆運動會速滑賽就是在天池舉行的。環繞著天池的群山，雪山上生長著雪蓮、雪雞，松林里出沒著狗子，遍地長著蘑菇，還有黨參、黃芪、貝母等葯材。山壑中有珍禽異獸，湖區中有魚群水鳥，眾峰之巔有現代冰川，還有銅、鐵、雲母等多種礦物。天池一帶如此豐富的資源和奇特的自然景觀，對於野外考察的生物、地質、地理工作者們，更具有魅人的吸引力。1982年被列為國家重點風景名勝區。 2007年5月8日，新疆天山天池風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。
孟達天池
位於青海省循化撒拉族自治縣東部的孟達森林植物自然保護區。天池四周群山環抱，峰谷相間，森林蔥郁。天池海拔2504米，東西長700米，南北寬250米，平均水深15米，蓄水量200萬立方米，水體清澈，水質良好。池周有飛來峰、卧虎峰、迴音崖、一線天、五子拜佛石、蛤蟆石、天然大壩以及奇松、山泉、飛瀑許多景點，湖光山色非常幽美。天池所在的孟達山是一處植物自然王國，素有青海高原的「西雙版納」之稱，區內森林覆蓋面積14萬余畝，有亞熱帶和暖溫帶的植物，還有近百種野生觀賞珍奇植物遍布池畔、山坳，把孟達天池和整個保護區點綴得花團錦簇。森林中棲息著麝、石羊、黃羊、狐狸、雪雞、馬雞、尕垃雞等奇禽異獸以及大黃、黃芪、黨參、羌活、秦艽等一百多種葯用植物。
天目山天池
天目山位於浙江省臨安市境內，山體由東、西兩支山脈組成，東邊的叫東天目山，最高峰大仙頂，海拔1478米；西邊的叫西天目山，絕頂仙人頂，海拔1506米。兩山峰巔各有一池，都稱「天池」，左右相對，宛如巨目仰望藍天，天目山由此得名。天目山天池為火山池，這里山高水秀，森林茂密，氣候宜人。該自然保護區內還有禪源古寺、開山老殿、太子庵堂等眾多景點。
高雄縣天池
在高雄縣東北部，庫哈諾辛山北東坡，海拔2700米，是由窪地積水而形成湖泊，故名。因為外形為心形，故也稱心池。直徑閱0米，終年不幹涸，台灣省20號省道經過此地。
木蘭天池
木蘭天池，位於武漢市黃陂區石門鎮、木蘭生態旅遊區西部，東與木蘭山、木蘭湖毗鄰，距武漢市城區中心61公里，從武漢市內乘車只需一個多小時即可到達，交通十分便捷。木蘭天池風景區位於黃陂區北部的石門山，距武漢市中心僅55公里，距天河機場僅45公里。整個景區佔地面積4800畝，分為風景游覽區和休閑度假區。其主峰海拔520.6公尺，屬大別山南麓一脈，這里溝壑縱橫，林木茂盛，一年四季流水不斷，呈現的是一種山水交融的濕地生態。景區年平均氣溫介於15-22℃之間，七月份平均氣溫25.8℃，年降水量平均2000毫米左右。
木蘭天池有一條長達10華里的大峽谷，由飛瀑、溪潭、怪石、奇木「四絕」構成的自然景觀達200多處，可謂十步一景，百步一絕。峽谷兩頭挑著明鏡一般的高山湖泊，大小天池的上下落差約有380多米。這里素有「湖北的九寨溝」、「武漢的廬山」之說。據當地百姓口頭相傳，這里是木蘭將軍的外婆家，是木蘭將軍小時候生活、習武的地方，還是原國家主席李先念同志生活戰斗過的地方，至今還保留著許多革命遺址呢！也有太平天國洪秀全時期的許多古寨遺址。所以說木蘭天池每一個景點就是一個美麗動人的故事。
雲龍天池
雲龍天池亦名署場海或天池水庫，位於雲龍縣城西南23公里，海拔2552米的高山五寶山頂上。海拔高度2552米。湖水由四周山頂雨水匯聚而成，湖水面積1.4平方公里，最大容量為1060萬立方米，現已建成能灌溉10000多畝農田的水庫。天池自然資源豐富，具有高原湖泊生態研究價值，其四周為莽莽的森林，特別是完整地保存著雲南松為主的森林原生狀態，植物群錯落多樣，還有被列為一、二、三類保護的珍貴動物，是科研的難得的基地。天池湖水清碧，氣候凉爽，野花繽紛，茭蒲茂密，野鴨成群。近南岸有一小島。湖內養有肥魚，產有鯽魚、鯉魚、花魚等，湖畔有養鹿場。天池四周，森林蒼翠茂密，時聞鳥鳴，偶見獸跡。
山西寧武天池
寧武天池位於寧武縣城西南20公里的管涔山麓地。這里有大小天然湖泊15個，其中最大的是天池，古稱祁蓮池，湖泊水面海拔為1771米，面積0.8平方公里，水深10米左右。天池水「陰霖不溢，陽旱不涸，澄亭如鑒」。天池風光秀麗，池中盛產鯉魚。天池以其神奇迷人的風光，吸引著歷代帝王公卿、騷人墨客。隋大業四年（608），隋煬帝楊廣北方巡遊狩獵，於天池邊修建宏偉華麗的汾陽宮，並攜文武臣僚宮娥約10萬餘人，浩浩盪盪來天池避暑游獵。據傳歐陽修、范仲淹等皆來此游樂覽勝。每年農歷六月十五日當地百姓在天池之濱舉行傳統的古廟會。景區內還有蘆芽山、汾源靈沼、小懸空寺、萬佛洞、萬年冰窖、支鍋奇石、寧武關樓、古長城等旅遊景點。
浙西天池
浙西天池位於浙西大峽谷之千頃山巔，是清凉峰自然保護區的重要組成部分。海拔1140米，水面面積800多畝，湖水清洌幽藍，水天一色，四周山巒緩伏，視野開闊，是國家一級保護動物梅花鹿的主要棲息地。通過天池古道北去半里是與千秋關、昱嶺關合稱為浙北三關的塘嶺關，隘處居高臨下，易守難攻，有一夫當關，萬夫莫開之險要。關隘兩側保存的一段古城牆，據專家考證是為吳越國修建，有很高的歷史價值。關內向西300米是古佛教聖地遺址。此外，還有岩頂觀日、十里冰掛、千頃夜月、高山草甸、湖心島、小石林、神龜守田、天池迎客松、千年古橋、古城牆、古樹銘佛、烏石灘、樂利奇峰、會師亭、古廟遺址慈雲寺等景觀。
雲南碧沽天池
碧沽天池位於中甸縣小中甸鄉聯合村境內，海拔為3500米，面積0.21平方公里，最深處約3米。碧古天池藏語稱「楚璋」，意為小湖之意。碧沽天池水色如玉，清澈見底。四周環境清幽靈秀，湖畔草甸上芳草青青，各種野花點綴其間，如火如荼的杜鵑迎風綻放，成群的黃鴨在碧藍的湖中游來盪去。湖周圍方圓30多平方公里為原始森林始所覆蓋，多為高大筆直的冷杉、雲杉。湖的南面是沼澤區，水草叢生，野鳥雲集，是黃鴨、麻鴨、黑頸鶴等水禽的理想棲息地。湖心有一個呈橢圓形的小島，島上多為杜鵑。每年6～9間，有成群的黃鴨，棲息小島之上，在島上繁衍後代。碧沽天池四周的山上生產草莓，分紅黃兩種，色澤鮮亮透明，味道鮮美，是難得的高原山珍。
北京燕山天池
燕山天池位於延慶縣城東北20公里（距京90餘公里），是東部山區「倉米古道」旅遊環線中的一處重點景區。它以水面面積490多萬平方米的白河堡水庫為中心，設有乘船、潛水、飛艇、漂流、垂釣等眾多觀光娛樂項目。遊人可盪舟碧波，亦可潛身湖底；可覓芳山野，亦可駕筏漂流；可湖畔垂釣，亦可林中小憩，是消夏避暑的絕佳場所。
甘肅文縣天池
文縣天池位於文縣境內，在天魏山之中，匯成一概形似葫蘆的碧池。山光水色，渾然一體，如詩似畫，塗紅漾綠，煙波茫茫，水天一色，置身其中心曠神怕。天池周圍山巒峻秀，松柏爭榮，滴綠溢翠，琵琶花、杜鵑花、丁香花遍布山野，千姿百態，峰巒奇形怪狀，有的如雄獅昂首，有的似駿馬騰空，有的象仙女下凡，怪石磷峋，奇景人目，美不勝收。
四川廣安天池湖
廣安天池位於海拔640多米華鎣山中段的群峰之間，湖形如環，面積達2200畝，平均水深25米，總容積2.6億立方米。湖西南有一洞口，連接地下河，積水長流，終年不斷。湖中有月亮島等兩個小島，湖光山色、旖旎風光。素有「小西湖」之稱，四周高山環繞，湖映藍天，影倒山嵐，水天一色；湖中百鳥翔集，錦鱗游弋，帆影點點，漁姑翩翩，秀色可餐。繞湖一周約有27公里湖的中心有一個行似彎月的島嶼，俗稱「月亮島」，面積300餘畝。
內蒙古阿爾山天池
阿爾山天池位於興安盟阿爾山市東北70公里的林海之中，傳說為天上王母娘娘洗浴之地，故稱天池。天池長450米，寬300米，水面積195畝，深約100米，海拔1320米。池畔山巒環繞，風光別具，古松、白樺高聳，草木鬱郁蔥蔥，湖面水平如鏡，水波不興。天氣晴朗時，湖面閃金躍銀，成群的水鴨追逐嬉戲，飛龍鳥時而鳴叫著掠過水面；下雨的天氣里，雲氣蒙蒙，似輕沙一般浮動。天池是一個活火山口，山腳下地勢平坦，紅色、綠色、黃色、白色、古銅色等五彩斑斕的火山岩遍地皆是。據考查，天池內通地有泉，池水貯水壓力而自動調節，無論是久旱無雨，還是陰雨連綿，池水都不漲不落，始終保持在一個水位上。
廣西八仙天池
八仙天池位於武宣縣馬步鄉官祿村旁八仙山間，距離縣城6公里，山體呈圓形，面積約2平方公里，海拔313米，四周環列八座山峰。八仙山四面空盪，在高出地面68米的山腰中，有一池天然碧水，似「八仙托玉盤」，故稱八仙天池，又名八仙潭、龍潭、仙湖、神秘湖。八仙天池是廣西唯一僅有的天池，長約150米，寬約100米，水深約10米，雨不盈，旱不涸，水清無塵，味甘可飲。池的四周岸邊群山，滿是蒙絡披拂的青樹翠蔓和豐盛郁茂的芳草繁花。附近還有不少群峰美景，如猴王觀景、秀才探榜、獨峰競秀、衛土峰、駱駝峰、海豹峰等。這些天然奇景不僅風光秀麗，而且還有美麗神奇的傳說故事。
6. 《三國演義》那些人的外號是白馬將軍
白馬將軍公孫瓚,另外
公孫瓚：字伯圭，遼西令支（今遷安、遷西一帶）人，出身貴族。因母地位卑賤，只當了郡中小吏。他貌美，聲音洪亮，機智善辯。涿郡劉太守很賞識，將女兒許配給他。後來跟盧植於緱氏山中讀書，粗通經傳。後又被舉為上等郡吏。劉太守因事犯法，發配日南。當時法律不許部下隨檻車同行。他就化裝成侍卒，帶上劉太守日用品，駕車護送。行前，他跪在祖墳前說：「昔為人子，今為人臣，我應隨劉太守到日南去。日南瘴氣彌漫，我恐怕回不來了，在此我就向祖上辭別了。」他慷慨悲泣，拜罷起身而去，圍觀的人無不感嘆。後在途中獲得了赦免。
公孫瓚回本郡後被舉為孝廉，受命遼東屬國長吏。一次，他帶幾十名騎兵出行到塞下，突然遇到幾百名鮮卑騎兵。他對眾人說：「今天如果不奮力沖出，就得全部被殺死！」說完持矛躍馬沖向敵兵。殺傷數十人，突出重圍。
中平年間，公孫瓚督烏桓精銳騎兵，配合車騎將軍張溫討伐涼州反叛張純等，立了功，升為騎都尉。張純又與反叛的胡人邱力居等侵犯漁陽、河間、渤海，進人平原，大肆燒殺搶掠。公孫瓚率兵追擊，與敵兵在遼東屬國的石門山交鋒，敵兵被打得大敗，丟妻棄子穿越邊塞逃走。公孫瓚將他們搶掠的百姓全部救回。後孤軍追敵，因無援兵，反被邱力居等圍困於遼西管子城。長達二百天。糧盡食馬，馬盡煮弓駑盾牌為食。奮力作戰仍不能勝敵。最後公孫瓚與士兵分散突圍。敵兵也因飢餓困頓遠逃到柳城。皇帝降詔，拜公孫瓚為降虜校尉，封為都亭侯，仍兼任遼東屬國長吏。職責是統領兵馬，防禦邊寇。每聽到有緊急情況，他都面色嚴厲，怒不可遏，如上陣痛擊仇敵一樣，每次親自帶兵追擊。虜兵熟知他說話的聲音，畏懼他的勇猛，不敢抵抗和冒犯。
公孫瓚組織起幾十個善射的武士，都乘坐白馬，自號「白馬義從」。烏桓人互相傳告，躲避白馬長吏。有的虜兵將公孫瓚的形貌畫製成靶子，騎馬射箭，射中者都喊萬歲。虜兵自此以後，終於遠逃到塞外。
公孫瓚立志消滅烏桓，而幽州牧劉虞打算憑借恩德信義將其招降，由此二人開始不和。初平二年，青州、徐州一帶黃巾軍三十萬人進入渤海郡地界，要與黑山起義軍會合。公孫瓚率領步騎兵二萬人，在東光縣南迎擊，大破黃巾軍，斬首三萬多人。起義軍丟棄幾萬輛輜重車，奔逃渡河。公孫瓚乘其渡至河中時發起攻擊，起義軍再次大敗，死者數萬，血流成河；公孫瓚軍生俘起義軍七萬多人，繳獲車輛、盔甲及其它財務難以計算。自此，公孫瓚威名大震，被拜為奮武將軍，封為薊侯。
公孫瓚勸阻劉虞派兵援助袁術，卻又怕袁術知道了會埋怨自己，於是就派堂弟公孫越率一千人馬到袁術那裡與他結交。袁術派公孫越隨他的將領孫堅攻擊袁紹的將領周昕，公孫越被流矢射中而死。公孫瓚因此惱恨袁紹，於是出兵在盤河屯紮，准備找袁紹報仇。他上疏列舉袁紹不忠、不孝、不仁、不義等十大罪狀，並堅決要求討伐袁紹。於是舉兵進攻袁紹，在這種情況下，冀州各城官兵全部叛離了袁紹，投向了公孫瓚。
袁紹很害怕，把自己所佩戴的渤海郡太守印綬送給了公孫瓚的堂弟公孫范，並派他到郡上任，想藉此與公孫瓚交好；但公孫范背叛了袁紹，領渤海郡兵幫助公孫瓚。於是，公孫瓚就自行安排他的將帥擔任青州、冀州、兗州的刺史，又安排了各郡太守和各縣縣令，同袁紹在界橋展開大戰。公孫瓚戰敗而回。袁紹派大將崔巨業率兵數萬圍攻故安城，城未攻下，崔巨業退軍南回。公孫瓚率步、騎兵三萬人追趕，在巨馬河大敗崔軍，崔軍死亡七八千人。公孫瓚乘勝南下，攻佔郡縣。到了平原，他派青州刺史田楷占據齊地。袁紹又派兵數萬，與田楷連戰兩年，雙方的糧食都吃光了，士兵也都疲憊不堪，兩軍互相搶掠對方百姓的東西，田野連青草都不長。袁紹於是派他的兒子袁譚做青州刺史。田楷被袁譚戰敗而歸。
這一年，公孫瓚打敗劉虞並俘虜了他，完全佔領了幽州之地，雄心更盛。劉虞的從事漁陽縣的鮮於輔等要為劉虞報仇。鮮於輔認為燕國的閻柔有威信，將他推為烏桓司馬。閻柔招納胡人漢民數萬人，同公孫瓚的漁陽太守鄒丹在潞河北大戰，斬殺鄒丹等四千多人。烏桓峭王感激劉虞的恩德，率領本族和鮮卑族組成七千多騎兵，同鮮於輔一起南下迎接劉虞的兒子劉和，與袁紹的將領麹義合兵十萬，一起攻打公孫瓚。興平二年，在鮑邱河打敗了公孫瓚，斬首兩萬多人。於是公孫瓚退保易京，開始屯田，剛剛自相維持。兩軍相持一年多，麹義軍糧用盡，士兵飢餓困頓。剩下的幾千人撤退逃跑，公孫瓚率軍攔截，擊敗了他們，繳獲了他們的全部輜重。
這時，旱災、蟲災嚴重，糧食奇貴，百姓飢荒。這時公孫瓚恃自己的才能，毫不體恤百姓，記過忘恩，稍有對不起他者，便一定報復，州中的良善之士，如有名望比他高的，必定設法加以迫害。他常說：「衣飾冠冕都是根據職務身份以及富貴地位來的，不必感謝別人的恩德。」所以他所寵信的人，大多是一些商販庸才。他的部下處處侵擾糟蹋百姓，百姓因此十分怨恨他。在這種情況下，代郡、廣陽、上谷、左北平四郡的百姓都殺了公孫瓚所任用的長官，又同鮮於輔、劉和兵合一處。公孫瓚擔心有特殊情況，便深居在易京高城之內，做成堅實的鐵門。他趕走左右侍從，規定七歲以上的男人不得進入易京城。專門讓姬妾伺候自己，那些文件簿記全部用繩子吊到城上。他命令侍從們大聲說話，使她們的聲音能傳出幾百步遠，藉助她們傳布指示命令。他疏遠賓客，沒有親信，所以謀臣猛將漸漸同他背離。從此以後，很少進攻作戰。有人問他這樣做的緣故，他說：「過去我曾在塞外驅逐叛亂的胡人，在孟津掃盪黃巾軍，在那個時候，我認為天下彈指可定。到了今天，戰爭正在展開，看來這不是我所能決定的，不如停戰致力農耕，來解救災年飢困。兵法指出：『有百座敵樓，便不必進攻』，現在我手下各營望樓綿延千里，囤積谷場三百萬斛，吃這些糧食便完全可以坐觀天下形勢的變化。」
建安三年，袁紹又大舉進攻公孫瓚。公孫瓚派兒子公孫續去向黑山起義軍的諸位將領求救。袁軍步步緊逼，公孫瓚部眾一天比一天窘迫，只得向後撤退，修築三層營壘來固守。
建安四年春，黑山起義軍統帥張燕同公孫續率兵十萬，分三路前來援救公孫瓚。未等他們到來，公孫瓚便派使者給公孫續送信，但信被袁軍的偵察兵截獲，信中說：「……你們暫且派五千名鐵甲騎兵埋伏在北面窪地中，以點火為信號，到時我會從城內殺出。」袁軍便按信中所說的時間點燃了火。公孫瓚以為救兵到了，便出城作戰，結果中了袁軍的埋伏，戰敗。公孫瓚又退回城中。他認為敗勢已定，便把他的姐妹、妻小全部弔死，然後引火自焚。袁紹的士兵疾速登上城台，將他斬首。
馬超（176－222），字孟起，蜀漢四虎將中最年輕的一位。自幼隨父親馬騰生活在西涼。208年，馬騰與韓遂之間的矛盾日益嚴重。馬騰只得帶全家（除了馬超）前往許昌投奔曹操，曹操讓他在鄴城做官。馬超則仍然留在西涼。曹操以後幾次讓他到許昌，都被馬超拒絕。211年，曹操在宛城練兵，馬超、韓遂疑為圖己，遂起兵攻打長安。因為馬騰在鄴城，曹操手下都認為馬超不會造反，結果毫無准備的長安城瞬間就被西涼兵攻佔。曹操聞訊後，立即帶兵前往潼關，與馬超交戰。結果曹操大勝，一舉平定了西涼。馬超只得和從弟馬岱、屬下龐德前往漢中投奔張魯。而曹操回到許昌後立即將馬騰誅滅三族。馬騰之死，馬超有不可推卸的責任。
其後劉備攻打西川劉璋，劉璋向張魯求救，張魯立即派馬超前往救援。其時龐德有病在身，馬超就留他在漢中，而帶從弟馬岱前往葭萌關攻打劉備。結果，馬超中了諸葛亮的離間計，張魯不肯收留，馬超無奈，只得和馬岱一起歸順了劉備。在攻打成都的戰役中，馬超立下了首攻，這為他在蜀中的地位打下了很好的基礎。其後劉備封漢中王時，就封了馬超作四虎將。221年，剛剛稱帝的劉備起兵攻打東吳。馬超此時已是身患重病，就沒有隨劉備出征。第二年，馬超疾病日益嚴重，臨死前上疏劉備。說自己一家差不多都被曹操殺完了，只有從弟馬岱，請陛下善待他，其他就沒有什麼可掛念的了。終年47歲。
歷史上的馬超和《三國演義》里寫的差別也很大。為了使得曹操更殘暴，羅貫中將曹操殺馬騰和馬超起兵的順序變了一下。這樣一來，事實的本質就變了。其實對馬騰家族的滅亡，真正該負責任的就是馬超。而且在馬超死的時間上，羅貫中讓馬超又多活了近三年的時間。其實馬超病逝在劉備伐吳的過程中，而並非像演義中一樣病逝在諸葛亮南征之後。另外，「錦馬超」一詞在正史中也未見記載，馬超在潼關之戰時已是三十六歲，應算是中年將領，而不是年輕將領。