㈠ 财富的创造和分配被形象地比喻为做蛋糕和分蛋糕，
就是积累与消费的关系。列宁说，政治是经济和的集中反映。这个说法多少有点抽象，我们可以用一句形象的话来说，经济就是做蛋糕，政治就是分蛋糕。蛋糕怎么做？有两种做法：一是把所有做蛋糕的工具、原材料统统集中起来，大家分工来做，做好后由一个人来分，大家一起吃，这样的做法，看上去很公平，但有一样不好，就是太绝对平均，因为干多干少一个样，干好干坏一个样，所以人们都不会想太卖力。其结果是，蛋糕做得不大，这就叫官有制（因为只有当官的拥有绝对的分配权力）。第二种做法是，明确每个人的任务，完成交给公家的任务后，剩余的是自己的，于是每个人都想把自己的蛋糕做大，结果是全体的蛋糕总量大了，每个人都吃得饱饱的了，这个叫民有制。蛋糕怎么分？对应于上面的两种做蛋糕的方法，也有两种分蛋糕的方法。第一种分蛋糕的方法，就是一个大家公认的领袖来给大家分，张三能吃多少，李四能吃多少，哪块大，大块小，都由领导一人说了算，这就叫集权政治。第二种分蛋糕的方法，就是你来划蛋糕，我来分蛋糕，并且所有操作都是在众目睽睽之下完成的，这种分法，就叫分权政治。记得有个故事，说的是有家两兄弟在争蛋糕吃，父亲给他们定个游戏规则：一个划蛋糕，然后由另外一个人来选蛋糕。结果，不管是谁来划蛋糕，他都必须做到公平，如果他分一块大一块小了，另一个人都会把大的一块选走，因为虽然划分权在他手上，但选择权在别人手上。这个故事就说明了朴素分权制衡原理。从上面的分析我们不难看出，官有和民有，集权和分权，谁优谁劣。再看我们身边的实际，我们在改革开放前是用第一种做蛋糕和分蛋糕的方式，搞了三十年，搞出了个僵化体制，最后不得不改革开放寻求出路。但我们只改革了做蛋糕的方式，就是把做蛋糕的权利下放了，而分蛋糕的游戏规则仍然没有变，还是集权体制的分蛋糕方式，百姓做蛋糕的积极性提高了，蛋糕做大了，但由于分蛋糕还是原来的集权规则，所以自由经济的改革成果成了集权政治的美餐。于是，三公消费（公款吃喝、公车消费、公费旅游）出现了，利益集团形成了，贫富差距拉开了，钱权交易产生了，公信力下降了，华南虎出来了……这就是中国目前所有社会问题的根源，用马克思主义的术语来说，叫“经济基础与上层建筑不相适应”。解决的法，就是深化改革——推动政治体制改革，把分蛋糕的权利交给公民提问者的感言：你就是当代的活雷锋，太感谢了！
㈡ 鹿州公案中的兄弟争田
蓝鼎元描述的"兄弟争田"一案的审理过程，是个很有意思的"社会文本"，寓意丰富。在前面，笔者试图用一种类似法律社会学外加亚文学的轻松方式，来解读其中显现的中国法律话语若干叙事。其实，在中国的正史典籍、野史传说、文学作品、学人论着等等"文字文本"里，相似的"社会文本"，时常可见。就算是在今天，情况也依然如此。从中，我们都能发现相似或者更多更有意思的话语叙事。如果我们认为法律话语和法的实践总是互为影响、互为参照的，那么，通过法律话语来理解"兄弟争田"案里的法社会过程，是重要的，而反过来通过后者去理解前者，也是重要的。蓝鼎元是个官人，阿明阿定既是小民又是案子里的当事人，陈德俊和陈朝义则是族人头领，他们是不同的社会角色。当然，我们还看到了阿明阿定的老婆、没有正式"出场"的证人，……这些人也是不同的社会角色。在这些角色构成的社会里，当发生了纠纷，自然就需要某种东西来解决纠纷，而解决的过程本身有时又是复杂的。复杂表明，参与其中的不同社会角色有时显露了不同的法律观念，甚至在同一角色身上，都能看到不同的法律观念。这些观念，都是暗中操纵社会角色的"隐身"话语。像蓝官人，大致认为应该在阿明阿定之间好好调解一番。他相信，民间的和和气气式的小日子氛围，要比确定田产到底归谁所有的硬判决，来得更为重要。无论如何，阿明阿定是亲兄弟，在范围有限、人口不多、乡民流动几乎为零的邻里农村，两人终归要继续生活在一起，总要低头不见抬头见，如此，为啥不应"和平地"解决纠纷（就算看上去这有"和稀泥"之嫌）？相反，如果确定田产归其中一人所有，而最终导致日后两人永远嫉恨以至兄弟两家世代怨仇，那岂不属于"得不偿失"？但是，蓝官人还知道衙门官府里的硬规矩：两人各打三十大板，然后田产半儿分。他晓得，这是国家的法律规则。像阿明阿定两人，开始非要争个证据上的"我强你弱"，他们知道，官府断案是以证据的证明为规矩的，这是国家法律。可是，经过蓝官人的婆心苦口，兄弟俩最后倒认为真正的规矩不是证据上的谁强谁弱，而是邻里乡间的和睦相处，仿佛国家法的证据规矩远不如民间习俗的"和谐"规矩来得重要。蓝官人的"调教"，不仅使兄弟俩改变了对田产的争夺态度，而且使其改变了法律观念。而陈德俊和陈朝义二位族人头领，对蓝官人的成功调解也是点头称是，但是可以看出，他们并不否认蓝官人代表了官府衙门的正式法律权威。……在前面，从"兄弟争田"一案中，我们还提到了"大公无私"、"定分止争"、"赏与罚"、"公正平直"等等法律话语的叙事。实际上，这些法律话语的叙事，放在我们通常认为的理论学说之中，恰好是中国法学（中国法学就是理论学说）的思绪起点。从这些思绪起点出发，就可以"人为地"建立编织思路繁多、观念复杂的法学论说。另一方面，也应注意，这些法律话语的叙事，显示了社会角色在法律实践中对法律价值的不同追求。可以发现。面对"兄弟争田"，假如认为"书本里的官府法"是地道的唯一的法律根据，就会倾向于赞同国家大一统的帝国式的统治方式，毕竟这种"官府法"是自上而下的、一统到底的；假如认为"大公无私"是首要的法律本色，就会琢磨如何张扬社会的或一个阶层的"大"利益，而漠视小群体或个人的"小"利益；假如认为"定分止争"是法律的根本所在，就会喜欢"画地为牢式"的蛋糕切分，把个人的所有所得尽量说清道明；假如认为"赏罚"是法律的独特功能，就会居高临下地"鸟瞰"地位低下的官吏和百姓，将其当作实现立法者目的的单纯手段和工具；假如认为"公正平直"是法律的最终目的，就会坚持在所有人面前"一杯水端平"，不得有个歧视或特权；而假如认为邻里乡间的民间规矩也是一种"法"，就会相信国家法和民间法都是重要的，有时就会坚持国家挥舞"官府法"压抑民间法是不会有效果的，也是没有益处的……因此，那些法律话语的叙事，自然又会走向不同的实践目的。实际上，在蓝鼎元的"兄弟争田"的案子里，在那些不同社会角色的背后，我们的确发现了多种试图左右案子判决的法律话语。这些话语，暗中都想让案子的解决顺从自己暗含的价值选择，而它们无形中又是默默地不自觉地融汇了出字成文的法学论说。借用法国学者福科（Michel Foucault）的词儿来说，这是"权力话语"的功能。实，中国法律话语是在实践之中孕育的，是在类似"兄弟争田"那样的纠纷之中以及其他法律现实中烘炼的，正是从那类案子的"活动"之中，吸取养分、精雕细凿。反过来，它又想在实践中一显身手，渗入社会，并不知不觉地在各类社会角色的头脑中，砌筑法学的"意识形态"。其中的各种叙事，最终都想在由蓝鼎元、阿明、阿定、郭氏、林氏、陈德俊和陈朝义等等社会角色构成的法律争议的语境中，树立自己，压抑他者，或者反之，彼此同谋。
㈢ 兄弟争雁里的兄弟俩为了什么事争论不休
两个人为了大雁怎么做才好吃的事情争论不休，最后错过了最佳时机。比喻做事需要分清楚轻重缓急。
原文如下:
从前，有个人看见一只正在飞翔的大雁，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮着吃。” 弟弟表示反对，争着说：“栖息的大雁适合煮着吃，飞翔的大雁适合烤着吃。” 两人一直吵到社伯那儿。社伯建议把大雁剖开，一半煮着吃，一半烤着吃。 等到兄弟两个再次去射大雁时，大雁在空中早已远去。
㈣ 兄弟争雁翻译
明·刘元卿《兄弟争雁》白话释义：
从前，有个人看到一只大雁在空中飞翔，便拿起弓箭来打算把它射下来，并说：“射下来后就煮着吃。”他旁边的弟弟却说：“行动舒缓的雁应该煮着吃，善于飞翔的雁应该烤着吃。”
兄弟俩争吵不休，就一同到社伯那里去分辨是非曲直。社伯要他们将雁一分为二：一半煮，一半烤。但等到他们再去找雁时，雁已凌空高飞，无影无踪了。
原文：
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰:“获则烹。”其弟争曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
(4)兄弟争蛋糕图片扩展阅读
写作背景：
刘元卿 （1544-1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，明朝吉安府安福县西乡（今江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村）人。明朝着名理学家、教育家、文学家。
“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，着述甚丰，有《刘聘君全集》，其寓言集《贤弈编》被收入“四库全书”。
刘元卿出生于文风颇盛江西吉安府的安福县西乡（现属于萍乡市莲花县），从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。
隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加会试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。
万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。
后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。
刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。
随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。
后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。
在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。
可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。
㈤ 兄弟争雁兄弟二人为什么争吵观点有什么不同
💕我努力把柴米油盐，粗茶淡饭过的温馨浪漫，生动有趣。所以无论过什么节，我们全家人都要聚在一起，根据不同节日我准备相应的主题，主要是全家人一起享受生活带来的乐趣，仅供大家参考
用料
水果
蔬菜
鸡
红酒
下面有详细教程
番茄鲜虾盅：西红柿切掉四分之一，中间掏空，拌入鸡蛋糕，放入煮熟的大虾摆好，点缀一点绿植
步骤1
圣诞花环：两个薯仔做成薯仔泥，拌入沙拉酱，盘子中间放只饭碗，把薯仔泥在饭碗四周铺成环形，取走饭碗，薯仔泥上摆好焯熟的西兰花，点缀点胡萝卜，
步骤2
圣诞树根蛋糕：这个很复杂了，但是买不到，只能自己做，做好一个蛋糕卷，用叉子把融化的巧克力刮到蛋糕卷上，点缀些彩虹糖和饰物。 草莓小雪人：把草莓尖头切下，刚才做的薯仔泥剩下一些，做雪人脸，再把草莓头放上，用黑芝麻点上眼睛，点个小红唇😊
步骤3
圣诞小蘑菇：圣女果切下一小半，鹌鹑蛋切下一小半，合在一起，点上沙拉酱，盘子铺上苦苣，
步骤4
水果圣诞树🎄：准备猕猴桃🥝和葡萄🍇、草莓🍓、桔子🍊、哈蜜瓜，切好备用。准备一个大苹果做底盘，上面插根胡萝卜🥕（尖朝上），胡萝卜身上插上许多牙签，把备好的水果插好，最后洒上糖粉，非常漂亮的水果塔就做好了🥰
步骤5
蓝莓山药：山药做成泥后，用叉子堆出山状，蓝莓酱用水稀释一下，淋到山上，
步骤6
蔬菜沙拉，这个可以随意搭配
步骤7
步骤8
这是我前年做的圣诞大餐（因为孩子们都在外地上大学，所以略有简单）
步骤9
这是去年做的圣诞大餐（孩子们还是不在家里），以后也许圣诞节都不会在家过了，只有春节才能回家团聚
步骤10
最后我想说，事业、家庭，美丽，完全可以同步，生活才能更美好💕
㈥ 兄弟争雁兄弟俩为了什么事争论不休
兄弟争雁，兄弟俩为了如何吃雁争论不休。
从前，有个人看见一只正在飞翔的大雁，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮着吃。”弟弟表示反对，争着说：“栖息的大雁适合煮着吃，飞翔的大雁适合烤着吃。”两人一直吵到社伯那儿。社伯建议把大雁剖开，一半煮着吃，一半烤着吃。等到兄弟两个再次去射大雁时，大雁在空中早已远去。
《兄弟争雁》告诉我们事情要分清本末主次和轻重缓急，也不能本末倒置，否则一事无成。不要将时间花在无谓的争论上，不如多干实事；做事要分清主次，分轻重缓急，先解决主要的问题。
作者介绍
刘元卿（1544-1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，明朝吉安府安福县西乡（今江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村）人。明朝着名理学家、教育家、文学家。
“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，着述甚丰，有《刘聘君全集》，其寓言集《贤弈编》被收入“四库全书”。
㈦ 兄弟争雁的寓意
原文
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。 〔刘元卿《应谐录》〕
译文
从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。” 弟弟表示反对，争着说：“走在地上的大雁适合煮着吃，飞翔的大雁适合烤着吃。”
两人一直吵到社伯那儿，请他分辨是非。社伯说：“就煮一半，烤一半吧。”
兄弟俩都高兴地同意了。可再次去射雁时，那雁早就飞走了。
道理
不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。
引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
寓意
事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成。
㈧ 兄弟战争全攻略
兄弟战争全攻略:
玩家只要专一点，基本上都可以攻略到自己喜欢的兄弟。周末和约会，找自己喜欢的人。害羞一点，别太强势。
风斗：不要说他可爱，放学找他一起，不要去拿手机，害羞一点。
侑介：找他一起放学，不让椿喂蛋糕，不要和风斗太接近。
椿：拥抱不要动。第一次邀请一起睡觉，选择“不”，被昂推到要解释。
梓：被昂推到要解释，选择要梓的照片，被椿推到要拒绝。
琉生：让琉生随意摆弄自己的头发，问他是不是身体不舒服。
昂：去浴室被强吻后不要解释，问你想法时，选择“把我和篮球分开想”。
㈨ 兄弟战争动漫朝日奈家兄弟的房间布局
这是3楼的
㈩ 兄弟争雁
原文：
兄弟争雁
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
（刘元卿《应谐录》）
译文：
从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。”
弟弟表示反对，争着说：“家鹅煮着吃好，鸿雁还是烤着吃好。”
两人一直吵到老长辈那儿，请他分辨是非。老长辈说：“就煮一半，烤一半吧。”
兄弟俩都高兴地同意了。可再去找雁射击时，那雁早就飞到天边去了。
这是一个耳熟能详的故事,但好多人却说不出其真正的寓意,这里我告诉大家:
表面意义是不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。
引申意义是完成一项事业、实现一个理想,就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
它告诉人们：事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成。